洪承疇有更深的一層心思沒有告訴剛林，他恨馮銓，所以更加要引薦他，還要將馮銓捧得高高，最好是官位在自己之上。洪承疇太明白君臣父子、綱常氣節在漢人心中的分量，他跟範文程寧完我這些人不同，那幾人在前明並不曾出仕，而他卻是受了崇禎與漢家厚恩的。昔日的經略大學士叛國降虜引敵入關，除非滿洲人將天下漢人殺盡，否則，他都會如秦檜一般，受漢人千秋萬代地口誅筆伐。
這些心思，在初被俘虜絕食待死時都想過，想得比任何時候都深，都迫切，他也吟過正氣歌，也端正衣冠南麵拜謝皇恩。但他終究是降了，人不到死亡的邊緣，絕難知其中滋味。他知道會挨罵，卻不願把自己擺在“罪魁”的位子上，唯一的法子，是找一個比自己更卑劣、官位卻更高的人，替他擋住這些唾罵，馮銓是最合適的人選。所以他務必要推出馮銓，他不能讓馮銓反得一個遺民的名聲，就是遺臭萬年，有個人陪著，也好。
洪承疇不願多說自己的事，問道：“大人要問的第三件事是什麽？”
剛林道：“為什麽馮銓寧可把兒子打得血淋淋的，也不肯拿出快雪時晴帖？其實洪大人說馮銓把一張帖子看做至寶，我就挺糊塗的，那玩意兒滿不過一張紙麽！見水就濕，遇火就化灰，為什麽你們都那樣看重？”
洪承疇沉吟一下，馮銓這人最是愛身惜命，照說不會故意得罪豫親王，但那孩子還未至弱冠之齡，若非馮銓授意，他又如何敢隱匿帖子？他一時還弄不明白，不肯拿出帖子的究竟是馮銓還是馮家二公子，但今日之事給他提了醒，滿漢之間禮法差異太遠了。漢人的六藝滿人不懂，漢人的綱常道統滿洲人也不懂，換個皇帝漢人尚能接受，若觸及根本，連馮銓這樣的小人都有違抗之心，何況天下千萬士子，億萬漢民？
洪承疇思忖了片刻，剛林雖然是地道的滿人，卻是“巴克什”起家，十幾年來一直做著皇太極多爾袞父子的漢文翻譯，若是滿洲有人能稍稍懂得漢人的思想，非他莫屬了。不論是為他自己漢人的出身，為大清平定江南開創一統，為漢官能在朝中立身，他都該對剛林說一說。
洪承疇將自己的馬和剛林的靠近一些，道：“我大清創製滿文，是近幾十年的事，其中大人功不可沒，將來必將流芳萬代，實乃千載不遇的大幸事。”
滿洲原先隻有滿語而無滿文，太祖努爾哈赤命額爾德尼及噶蓋以蒙古字製十二字頭，合滿洲語創製滿文，頒行國中，滿文傳布自此始。到了太宗皇太極時，達海等人又對蒙古字的十二字頭，加以圈點，以立同形異言之區別，滿文才較為完善。
剛林撫著胡子嗬嗬笑道：“洪大人過譽了，覺爾察達海大人乃我朝英才，流芳百世的該是他，我不過沾他的光罷了。”
洪承疇點頭道：“是，覺爾察達海大人，便似是漢人的伏羲與倉頡。”
剛林一怔道：“伏羲是皇帝，倉頡是什麽人？”
洪承疇心下一笑，神色卻不變，道：“伏羲觀察天象，又取法於地，將天地萬物概括為八卦，這便是漢字的發蒙。倉頡仰觀天上奎星圓曲之勢，俯察鳥的足跡和龜背的花紋，創製了文字。造字之法有六，象形、指事、會意、諧聲、假借、轉注，始於象形，滋生於指事，擴展於會意，完備於諧聲。這四種造字法猶有不足，於是借同音字來表示，聲調不合，又用轉注法加以推演。這就是六書的本末，在西周時以六藝教皇子，第五為‘書’，又有大學，以詩書禮樂教士子。周朝首創大篆；秦朝李斯創小篆，比大篆減省；王次仲又做八分書，比小篆減省；程邈作隸書，與今日楷書相通；漢蔡邕作飛白，用於宮闕題字；楷書是隸書的簡便寫法，行書又為楷書的放縱，草書又是行書的減省。有了這諸多，於是便有了書寫之法。”
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