古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山穀之宅。城市住宅即屬於第一種井邑之宅。《陽宅集》成卷一“看龍”條目中有詩雲：“萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。”此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那麽“滴水界”的水又如何論呢？
《陽宅覺》中講到：“收來氣之法，蓋以街巷作水論。”《陽宅會心集》則更明確說明：“一層街衙為一層水……”。從這些風水古籍中可以看出，把城市中的街道視為“水界”，這在古人那裏早有此論，並非今人所附會。因此，古人講的：“立門前不宜見街口，顧宅後不宜有直脊。”之說，就是強調：門前水流不宜直衝過來，屋後龍脈要蜿蜒起伏不僵直。為什麽呢？
風水學中最重視有“生氣”來源，那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此等“氣道”絕對可以同起伏的山脈相比美；風水學講究“藏風聚氣”，城市的房屋建築確能起得類似山巒的“藏風聚氣”之作用，尤其是那些高大樓房建築；風水學重視“導氣、界？”所謂：氣之來有水以導之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有“導氣”之功能，無人居住的寬闊馬路則定有“界氣”之作用，因此城市的街道自然起著類似“水”的作用。既然城市的樓房建築有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征，它們就有山、水的內涵，起著類似的作用。明白了上述道理，城市住宅風水環境的選擇也就不難把握了。
例如風水學講究"曲則有情"，城市住宅則畏忌街道直衝；風水學講究“山環水抱”，城市住宅則畏忌風口安居和街道反弓；城市住宅則畏忌“天斬” （兩幢高大建築之間的一條狹窄空隙）；風水學講究“蜿蜒起伏”，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類推。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)