歸房闥大不敬，成一大惡。細思新民之事，實從此起，萬化始於閨門。除刑於以外無政化，除用賢以外無經濟，此之不謹何以謂之力行。

    這裏男女、夫妻的問題是套在政治問題裏加以對待的。而負有指導人民迎新去舊職責的君子，連自己的性欲都控製不住的話，成何體統？修身齊家的人應當是治國平天下的人，而作為翰林院檢討的曾國藩，若在修身齊家的階段就敗退下來，那還像話嗎？君子所具有的律己主義與政治誌向是中國式的代表製、選舉製的特殊所在。這一天，曾國藩體會到了自己的性衝動。這一天，也正是他立“三戒”的日子。戒煙、戒妄言、戒房闥不敬這三條的順序按一般的做法應當是倒過來的。

    立誓言才一個月，他就犯錯誤了。12月19日的日圮寫道：晏起，絕無警懼之意矣！一早悠忽。飯後，讀史十葉。房闥又不敬：前誓有三戒，今忘之耶？既寫日課冊，於此等大過，尚不改，其他更複何說？甘心為禽獸，尚敢厚顏與正人君子往還耶？

    顯然，他充滿了自責的心情。這天晚上，他做完日記，又接著給胞弟們寫信談了學習的方法、克己的動態，以及在京講學的現狀。全信長達三千六百字，一直寫到天亮。其中還附上了一份達十三條之多的“課程表”。這十三條是：一、主敬。二、靜坐。三、早起。四、讀書不二。五、讀史。六、寫日記。七、日知其所亡。八、月忘無所能。九、謹言。十、養氣。十一、保身。十二、作字。十三、夜不出門。而且，每項都附加簡短的說明，比如寫日記條項加注：“須端楷，凡日間過惡、身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。”讀書不二的條項附加：“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外為人。”早起條裏加：“黎明即起，醒後勿沾戀”等等，寫完信之後，又追加了日記，言：“恨自己無實學，教弟雖多言，但不要領也。”日記和家信流露出了欲以成就君子的堅強意誌與自我不滿的矛盾、不安的心態。

    正如上述所示，日課冊展示了赤裸裸的自己。而且他還把冊子交給在京講學的親友們傳閱，以期收到監督的效用。

    曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴格限製自己的情欲。甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴加克製。在儒家老祖宗孔孟那裏，都承認“食色，性也”，但曾國藩認為，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業。

    立世大智慧

    曾國藩位極大臣，但他堅決不納妾。生活作風上也嚴格自律，這是他不同於同時代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)