當然，《逃出母宇宙》展現的隻是一種可能性，科幻的魅力就在於把不同的未來和不同的選擇展現在人們麵前，我們當然期待能出現另一類描述末日的更加樂觀的科幻小說，展現一幅完全不同的末日圖景，比如在其中人類傳統的核心價值得以保留。
回到太空災難的話題上。對於這些來自太空的難以預測的滅頂之災，人類社會無論從理論上還是在現實中都沒有做過相應的準備。對末日的研究大多停留在宗教中，沒有上升到科學高度。思想家們對人類社會的思考，大多著眼於現實層麵，即使思考未來，也是局限於現實的直線延伸，很少考慮末日災難這樣的突變。所以，從啟蒙時代思想家的經典著作，到今天學派紛繁的理論，對末日災難下人類社會的政治、經濟、法律、倫理和文化的研究都很少見。
在現實層麵，幾乎沒有一個國家的憲法和法律涉及末日災難，這顯然是人類憲政體係中的一項重大缺失。我曾經與一位學者討論過這個問題，他認為現有的法律體係中對於災難已經有了比較完善的架構。這位學者其實沒有注意到局部災難與文明災難和末日災難的區別，最大的區別是：局部災難發生時存在外部的救援力量，而且這種救援力量一般都很強大，往往是整個社會集中力量救援隻占國土一小部分的災難地區和人群。但對於文明災難和末日災難，人類世界整體同時處於災難中，外部救援力量根本不存在。這時，現有的法律和道德體係將無法適用。對於末日災難，在法律和道德上的核心問題是：如果集中全部社會資源隻能使少數或一部分人幸存，該怎麽辦？迄今為止，現代的法律和倫理體係對這個問題一直模糊不清。不可否認，在現有的社會價值觀中，對這個問題進行討論是十分困難的，會出現激烈的爭論和多種選擇：可以選擇讓部分或少數人幸存，也可以選擇堅守人類的傳統價值觀，讓所有人平靜地麵對死亡。這些選擇孰是孰非，可以見仁見智地討論，但不管選擇哪一種，最後在法律和倫理上必須明確：這是一個文明世界對自己應負的責任。否則末日到來之際，世界將陷入一片恐懼和茫然，在最後在大混亂中，人類既失掉尊嚴，也失去未來。
在這種情形下，《逃出母宇宙》所帶來的震撼的末日體驗，更彰顯了科幻文學獨特的價值。
2013.11.20.於陽泉
人活著是為了享受活著的樂趣，不是為了逃避死亡。因為無論個體的死亡，還是人類物種乃至宇宙的滅亡，最終都是無可逃避的。
——馬士奇對患絕症的八歲義子的談話
轉引自《百年拾貝》，魚樂水著
那個時代令人目眩的科技成就基於一個新的科學體係，該體係則基於兩點基本發現：真空（空間）有深層結構；真空可以因高能激發而湮滅為“真空的空洞”或曰二階真空，釋放出低強度的光能。
——摘自《百年拾貝》，魚樂水著 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)