因為他們將此微妙經典當成求福護命之經，日日虔誠而非觀照心念，頓見本來。福慧上，偏於哪一方，皆可造成走偏。怎麽做？
從自身習氣煩惱入手，反觀身，改掉粗重習氣。這是第一步的功夫。第二步是修持定慧，要麽觀心、要麽修三昧、修定。總之熏修智慧，直至解脫。這是修慧的方法，但從心地上下功夫。有些人執理廢事。認為一念不生即可，還用什麽念咒，或者認為佛法是心法，何必供養佛像。這些又偏向另一邊了。供養、放生之類雖是事相，但確實是積累福報功德的緣起。得比高，沒福報吃不上飯的時候看還怎麽談玄義。能聽聞到妙法，需要積累大功德，何況是世間的衣食住行。
另一方麵，持咒，心散亂，但是為了湊數量，還是精進念誦。或者為了實現願望，而精進不息。這很好。但是另一方麵，世間的緣起規律不可或缺。比如有人想求財，隻是持咒。不在世間法上努力，這也不太好。
總之，既要福報，又要智慧，方能在菩提之路上不迷失，不會走偏，直到有一，能在世尊的座下聞法證無生。
在《賢愚經·摩訶斯那優婆夷品》，有關於毗沙門王和摩訶斯那優婆夷的故事。
在這一品裏，佛，想成就佛道，應當樂意念誦和演經法，即使是白衣居士，諸鬼神也來聽受，何況出家人。
出家人即使在走路時，“誦經偈，常有諸，隨而聽受，是故應勤誦經法。”
當時，有一個國村落的女居士，名摩訶斯那優婆夷，到舍衛國聽佛法，請佛為自己授五戒，並自己家離佛比較遠，請佛賜予自己敬奉之物。
佛即授予《法句經》，讓她回家虔心念誦。
摩訶斯那到家後，在夜裏，於房子的高層，讀誦《法句經》。
當時毗沙門王帶著一千藥叉，想到南方增長王處，從摩訶斯那家的上空飛過，聽到誦經聲，就在空中止住，聽聞經聲。
王讚歎：善哉善哉！姐妹！善法要。現在我若以神的寶物給你也不合適，我就以善言相贈。
舍利弗和大目犍連尊者將來到這個地方，你明去邀請他們到家裏受供，尊者們咒願回向時，請稱念我名。
摩訶斯那聽到聲音，仰望黑夜，由於沒有眼，見不到王和眷屬，就問，您是誰？
空中傳來聲音：我是藥叉之王毗沙門王，為聽法的緣故在此止住。
摩訶斯那問：人不會妄言，您是神，我是人類，您為什麽稱呼我為姐妹呢？
王回答：佛是法王，也是人等一切眾生之慈父，我是佛教男居士，你是女居士，都是佛陀的弟子，所以稱你為姐妹。
摩訶斯那心生歡喜，問道：王，我供養尊者時，稱念您的名號，有什麽好處呢？
王回答：“我為王，耳遠聞，稱我名者，我悉聞之，以稱我故，增我勢力威德眷屬。我亦複以神力，及敕鬼神，護念是人，增其祿福，令離衰患。”
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