但“開口神氣散，舌動是非生”。修此法門最初是不願意講什麽話的。因為自己尚未有深入的證德，先須杜絕惡語來達到對嘴巴的掌控，再依次靠著妙觀、印、明不斷加持，直到某天你心間像有什麽東西發出悅耳的一下聲響，從此才真正觸及到辯才無礙的堂奧。
而大辯天又貴為閻羅王長姊，所以持有如生死權柄般的令旗。此令旗名為“諦實”，又號“嚴勝”。能夠懲罰惡人並諸天魔梵，何況世間妖邪？修此法有成者，亦能令具緣者起死回生，不過此種作法有極為嚴密的口訣，且無應用之必要，所以唐密東密祖師多不常修，除非有大功於人天者，則可行此法令其還生。何故此旗能有如是威神？當初大辯天降伏人我執著時，以圓滿光明薰習正定，成就善惡兩麵。從兩麵中分別出現兩道光明，凝結成為令旗，便有了賞善罰惡的自在功能。這可以說是大辯才天最為不共的地方。
同時，大辯才天又為音樂之神。在島國的歌道流派內，多供奉此天，以求音樂技能方麵的增進。她能加持行者，通達聲明。而行呪術的學人，以此天加持力，則能遍通陀羅尼妙義，深入各本尊願海，掌握最深層的法理。
《胎藏儀軌》雲：“妙音天，即攝乾闥婆類。淨法身深入，清淨妙法音，演出解脫聲。言辭柔美悅眾心，隨順說法度有情”。“淨法身深入”，是解釋“天”。此天女為第一義諦天，即性天。是三德中的“法身德”，攝“身密”；“清淨妙法音”，是解釋“妙音”。能演妙法音，表內證智慧圓極。所以為三德中的“般若德”，攝“意密”；至若“言辭柔美”，是慈悲之義。正為三德中的“解脫德”，攝“口密”。故知大辯妙音天女是三德祕藏的聚合，為一切如來三密加持而成。
總此天功德，能助智慧、言語、學問、音樂。故台密黑穀等流特加尊重，奉之為祕尊。她柔美和雅的風姿，足以折服剛強難化的鐵石心腸，正如我們的舌頭，是一身當中最靈活的柔軟部分，這正是大悲心最鮮活的體現。若你能善用自己的舌根，讚歎佛法僧三寶，常出軟言善語，那你的心必然會變得溫和可親，自然發生懷愛，這也是每個修行人應該效法的性德。
印度醫方明中曾經提到，人身上有一百多處死穴，或稱為“死節”，其一百多處死穴中，以三處為重點，合稱為“三淺”，即舌根並男女二根。
舌根中最微細的無舌根處有一個空空的縫隙，就是我們斷除煩惱的重要機關。人的腦袋當中每天都會產生臭穢的腦垢，每當我們看到美味佳肴和豐盛的飲品，想要饕餮狼吞的時候，腦垢就會落入舌根內的死穴中，這樣我們才能正常飲食，否則就會出現幹嘔現象。
聽見死穴兩個字好像很恐怖，其實隻有麵臨死亡時，這些氣穴才會被啟動。生命將終之刻，地水火風四大依次分散，當風大壞散時，就會在身體中形成強大的氣衝，來刺激上麵說的死穴。所以佛教常講“風刀解體”，氣穴被氣衝擊壓，神識就會感到無比的痛苦。因此超度亡者的時候，經常強調不要觸碰他們的身體，如果其神識還沒完全離開，你一碰就等於加重體內氣衝的動力，那躺在床上的那位死者隻能疼上加疼了！
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