獅子蓮華寶座上，諸佛之子妙音尊，
身紅持劍捧經卷，頂禮文殊語獅子。
水生蓮華日月墊，一切諸佛生之母，
身藍持劍捧經卷，頂禮妙音天女尊。
若常修持上述儀軌，持誦密咒一、二百遍，常常遵守三昧耶誓言，其功德如教續所言：二十一字之咒幔，每天持誦百遍，即能不忘所取境；持誦千遍，即能善習語文；持誦萬遍，即能背誦五千個法偈，並能無障礙地認識所有的字，且有能力編纂經論及注疏，了達阿毗達磨之深義，自現神通；終能達到自在地。倘有殊勝因緣，一天即能成就；其次者，兩天亦能證悟；修持三天。即使無殊勝因緣，亦能成就。如夢見日月上升、采摘花朵、耕田、飲墨汁、快樂地寫字讀經，以及獲得兵器、經書等，即智慧增長之征兆，毋庸置疑。此乃印度大班智達“噶瑪希利”之所言。
印度有位九十九歲高齡的老人，目不識丁；經一晝夜虔心修持本法，競親見文殊菩薩，其身變為八歲童子，無礙了知五明處，而成為班智達學者。
“帕唐巴桑傑”向他求法，傳承次第傳至第九世噶瑪巴“旺秋多傑”（自在金剛），他將此法收錄於其所編的《知一全解》中；而一切文殊之修法，以此最為殊勝。
修此法製作而成的羯摩智慧小藥丸，吃了的人，大都變得很聰明善巧。
全知麥彭仁波切在十五歲修文殊語獅子時，即獲得極其殊勝的驗相。尊者自己說：“從那時起，無論閱讀顯宗還是密宗等的典籍，隻要一過目，便能理解，隻需聽傳承，而勿須煩勞上師解釋。”這便是法義能夠於心中明現的總持功德。
元一前世，為了能夠獲得無礙辯才，修習的乃是唐密大辯才天女法。
舌頭是心的田苗，象征心火。我們用舌頭品嚐味道，還能用它慷慨陳詞。但舌頭若離開了口水，便幹澀沉滯，無由自在。故知：“舌”上之“氵（即水）”，可以“活”人！
一身的精氣液體，都歸水大所攝。舌上口水具足，不偏五味。便是“水火既濟”，陰陽調和。
口業是轉變自身的樞紐。在諸天之中，唯有大辯才天以口密造就功德，而成三昧。所以修習大辯才天法，首先就能夠禁住你的汙言穢辭，關閉你的惡語之門。
但這裏的“辯”，不是世間人所謂的強詞奪理，或者得理不饒人。而是能夠摧伏眾生的惡習，斷掉妄念，令其穩固正見的究竟之“辯”。若展開來說，共有如下七項。
第一為捷疾辯。
捷為迅速，疾為立至。當大辯才天聽聞一切法時，能夠迅速悟入妙意，立至相應悉地，得大成就而無絲毫障礙，此謂之“捷疾辯”；
第二為利辯。
世間或許也有聽聞即悟的人，但由於根性劣鈍，精神匱乏，他所悟入的層次便停留在最表層或中層不等。唯獨大辯才天，對諸佛所宣的一切妙法能夠一聽而悟，直入其本，深得其根。此種沒有隔閡的大神通，稱為“利辯”；
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