此時劊子手以刀斬三次就無法傷害孫敬德一絲一毫，時丞相高歡代為上奏皇帝免死，皇帝以死囚犯做實驗，死囚犯念誦了一千遍經文亦是刀斧不傷，就赦免了孫敬德的死罪，而後期丞相高歡的兒子高洋奪取了政權，就將孫敬德夢感的經文定名為《高王觀世音經》以流通下，人人念誦。
學佛修行的人不要輕視此經文的原因就在於，此經文是具有極大的加持力，是用來救急的，如果真的是當下遇到極大的障礙或生死劫數，能念誦此經文一千到一萬遍，當下即會出現轉機。
二是轉定業的“二十六刀”。
清朝初年，程伯鱗在揚州做生意，信仰觀音菩薩特別虔誠。後來清兵攻破揚州，程伯鱗禱告觀音菩薩救難。晚上夢見觀音菩薩對他：“你家十七口人，十六口可得免難，你卻逃不過。你前生殺王麻子，殺了二十六刀，今日到了還命債的時候。你可讓你的家人住到東廂房去，你一個人在大堂中等待王麻子，不要連累家裏十六口人。”程伯鱗相信觀音菩薩，按照觀音菩薩的話做。果然，清兵敲門，程伯鱗上前問道：“你就是王麻子嗎？”清兵很驚訝地反問：“你怎麽知道我的姓名？”程伯鱗將觀音菩薩托夢了出來。清兵感歎：“你前生殺我，今生受報；如我今生又殺你，來生我不是還要受報嗎？”清兵便用刀背敲了程伯鱗二十六下，並將程伯鱗的家眷帶進南京，兩家後來世代友好。
以上兩則關於觀世音菩薩的感應事跡，可以是非常的震撼人，震撼的原因，那是由於感應事跡中的主角隻是普通人，他們所處的年代是一個時局非常不穩定的動蕩年代，他們能夠有緣聽聞佛法，信受觀世音菩薩這已經是很不容易，而他們從某些意義上來並不算是精進修行者，尤其是和我們現代的人對比。
我們現代的任何一個人，如果要論聞法或佛學知識，都比這二則感應事跡中的主角要強，可這二則感應事跡的主角卻是完勝我們，他們在生死關頭得到了觀世音菩薩的救度，這種救度是極大的感應，我們現今的人，不要是生死關頭，當下各種不順，生病的生病，缺錢的缺錢，倒黴的倒黴，在這種並非生死大事上祈求佛菩薩都無應，更別提真遇到要命的事能感通菩薩救度。
而修行的模式，都逃不出懺悔誦經，放生延壽，布施修福，可以所有人都在這些圈子中穿梭，為的就是用最短的時間，最少的付出，達到當下命運轉變的效果，做真正不受業力拘束的人。
可末法時期眾生的因緣不一，在修行的圈子中也就各有心事，這個心事穿了就是心有餘而力不足，如同想布施三寶，建造寺院佛像但是缺錢，不缺錢的又總是落實不到實處，原因是現在佛門之中也複雜，不提一些穿著僧衣混吃混喝的俗人，更多有騙子，專門騙取學佛人的錢，導致現在想布施也憂心忡忡，雖然有發心在福報依舊，但布施出去的錢沒有落實到實處，心裏還是會有點鬱悶不爽。
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