元一前世，得到高人指點，修持過一祈願咒，此咒不見普傳經典記載，乃是高人門中獨有的聖經典之中聖在被觀世音菩薩度化後合掌對觀世音菩薩所親宣的真言，並諾言眾生誦持其真言，聖必定隨身守護滿足所願，此咒除去秘本經典外，在藏密之中亦有收錄，修供法與之亦不相同。
所謂嘎那巴滴，亦即聖菩薩名號，密持其咒，則得具足聖菩薩功德，如同在一塊超級大磁鐵身邊放了一塊普通的鐵，普通的鐵並沒有磁性，但隻要久久安置在超級大磁鐵旁邊，也會逐漸有磁性，這個磁性與超級大磁鐵是無別的，聖菩薩即是超級大磁鐵，有緣眾生即是普通的鐵，但能一心皈依聖，密持其咒，則聖菩薩定以願力加持。
這也是祈願咒與諸多常見聖咒法所不共的特別之處，常見聖咒法諸多行者皆謂要以十一麵觀音或軍荼利明王輔助，以免聖所嗔，唯獨祈願咒乃是聖在當下所證與觀世音菩薩無別所，在某些意義上，祈願咒就是部觀音密言。
在普傳聖經典之中有雲“六通自在，故名聖”可六通自在者，並非獨有聖，堅牢地神，大辯才女等皆是此流，六通自在亦能令人生死自在，生則人中最上，富貴安樂，死則遊戲六道，超脫輪回。
聖更自雲“我於出世複有別名”此別名是何者，即十一麵觀音，大日如來之屬，何以獨自稱聖，即此密意。
人能一心皈依聖菩薩，俯首稱讚，密持祈願咒不輟，於世間必定能夠得到財富，壽命，安樂，戀愛成功，婚姻幸福，無鬼神障礙等等利益，於出世間亦必定能夠得到親見觀世音菩薩，必定往生極樂世界等等利益。
歡喜會障礙行者，要加修十一麵觀音以及軍荼利明王，但歡喜祈願咒卻不需要加修此二尊呢。
歡喜在東密裏，各個流派以及不同的阿闍黎之間所傳承的修法皆不相同，褒貶不一。
如果按照不空阿闍黎公開翻譯的經典來看，修誦歡喜的大身真言等確實需要以十一麵觀音或是軍荼利明王來輔助，平衡製約歡喜。
但對於祈願咒，它是有別於歡喜的其他咒法，它是歡喜親對觀音菩薩所，任何人隻要能修誦，即得加持。
聽開示或聞問題，要明確的到底是何意，不然隻會自生障礙，自我限製。
不過，歡喜在取得靈驗之前不能與其他部合修，歡喜他的神職以及他的加持根本。
歡喜他於三界自在，他老爸是大自在，三千大千世界之主，任何部的職權，歡喜隻要想，都可以取而代之。
的通俗一點，你修歡喜又要修其他部，完全就是在折磨其它部，其他部幫你也不是，不幫你也不是。
但如果你要是修歡喜得到了靈驗，此時以歡喜之力，其他部反而會相助。
這也是為何上師一開始教導弟子都是要求專修的原因所在。
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