唐密的大聖歡喜法，和藏傳的紅象王財神，不是同一個傳承體係。
印度教、泰國民眾現在也有供養象鼻財神。
藏傳密法和唐密，都是密法，但其傳承法流不同，對應眾生之根基、顯現緣起也有異。
比如藏傳薩迦的象王財神，先是修持金剛手菩薩的咒數圓滿後才能修持，每次修持紅象王時也要先修金剛手菩薩。
但唐密東密不是如此，也沒有如此高的要求，而是每次修持前，先禮敬大日如來，觀世音菩薩，軍荼利明王。
然後開始修持。
之所以如此不同的呈現，跟漢藏不同的傳承係統與緣起有關。
如藏傳的象王手持多臂多法器，唐密的造型有所不同，如可愛溫馨的夫妻擁抱相。
正如漢傳的大黑財神，笑眯眯的，頭戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、腳踏米袋。
在藏傳則是忿怒降伏相的瑪哈嘎拉，腳踩象鼻財神。
漢傳文靜微笑的大吉祥女，在藏傳則成忿怒戰神性質的吉祥母。
如果你看出兩者的區別與微細之緣起，就知道，唐密之人護法不能等同於藏傳的人藥叉護法，兩者的修法和注意事項也不同。
你供養一位寂靜笑眯眯的，還是忿怒降魔除障的，你的生活直接會有不同的緣起顯現。
這是必然的，哪怕你供養的菩薩，手是否持摩尼寶珠，緣起都不一樣。
藏傳有些人修持供養鬼神人藥叉護法中，需要如何如何，否則後果如何如何。
但唐密有所不同，觀音法係中有很多召喚人現身的悉地成就法。
而這些人都是非常溫順，而不是忿怒形。
不空絹索觀音法中，要使喚人、龍王、觀音使者童子等。
特別是觀音菩薩的藥叉童子使者，對著畫像念誦，童子現身後，待行者如父如母，以後聽你使喚，能幫你除一切災難，治一切病，召一切財、侶，辦一切事，預知未來，告知前世，臨終幫助行者往生淨土。
但要求每如法修持，常憶念觀世音，關鍵是每不能忘記供養他，吃飯前出食供養他，如果忘記了一，會怎樣？他不會懲罰人，也不會報複你，而是跟你拜拜，然後走了，不再理你，憑空消失，以後不再出現。
所有的部之中，以大聖歡喜以及荼吉尼是最恒順世法，滿願最快速的二位本尊，其中大聖歡喜原本是毗那夜迦王，被十一麵觀世音菩薩降伏，成為了與觀世音菩薩無別的大，也可以這麽大聖歡喜就是十一麵觀音。
而荼吉尼被大黑所降伏，本身當下所證就與大黑無別，大黑能加持給予的荼吉尼亦圓融無礙。
這二尊中，以大聖歡喜的甚深大願最為應世霸氣，這種應世霸氣是接地氣。
如同我們有災有難都會稱念拿摩觀世音菩薩的聖號，以祈求無處不現身的觀世音菩薩救苦救難。
但觀世音菩薩救苦救難的這種慈悲，大聖歡喜也不遑多讓，經文之中有雲“遇於險難處，大海及江河，深山險隘處，師子象虎狼，毒蟲諸神難，持我皆安穩。”
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>