現代很多人修持佛法不靈驗的原因不外乎就是有障礙，而障礙有普通的也有神一般存在的，神一般存在的障礙就是毗那夜迦種族，普通障礙不難克服，但神一般存在的障礙就較難克服了，這種難易程度就仿佛神與凡人之間的差地別。
而我大聖歡喜菩薩之所以能令人笑嗬嗬，就在於他的套路，歡喜菩薩原本乃是大日如來及十一麵觀世音菩薩所現的身，以毗那夜迦王身統治率領四大部族在內的一切毗那夜迦為非作歹，後來觀世音菩薩示現雙身擁抱以降伏，令毗那夜迦王頓成佛教的大力護法歡喜菩薩。
這個東西如果要直白一點的就仿佛正派培養出一個優秀的臥底，把這個臥底以作奸犯科的名義打入反派內部，臥底在反派中充分的發揮了演技把作奸犯科演繹的淋漓盡致逐漸成為反派的老大，後來正派收複了反派把反派也發展成自己勢力的一部分，此時的反派老大本身就是正派中人，即使他不在混反派但反派圈中敬畏其以前的輝煌和實力也不敢與他叫囂。
亮點在於歡喜菩薩的套路，重點在於經文中毗那夜迦種族的障礙力，隻要你是修持佛教五部真言沒有靈驗或轉變的，就有可能是被毗那夜迦種族給障礙了，而轉過來歡喜菩薩本身就是一切毗那夜迦種族的王，自然能夠約束嗬退包括一切毗那夜迦在內的障礙，修持歡喜菩薩法的人，如果能夠感通歡喜即間接性能夠相應一切諸乃至一切五部本尊。
而對於凡人來，末法時期本身就是業力深重，各種有心無力，不是一個“合格標準的善男子善女人”，歡喜菩薩普渡眾生的套路模式就是凡人喜歡金錢，美色，地位，權勢等等，他就專門以凡人的欲望來普渡，在普渡的時候歡喜菩薩能夠潛移默化令得到滿足的凡人同時不沉迷其中。
所以初學一般可以看到兩種修行人，一種是“端莊苦行幾乎沒有真實笑容的人”，另外一種則是“整笑嗬嗬沒個正經操行差的人”，而修行的第一步不要想著去度人，應該是先令自己心安，自己心安無憂修行有成度人才有底氣，不然自己整都迷茫無措連個心安的笑容都沒有，度人僅僅是迷信的“造神”
而本尊大聖歡喜，從始至終，從凡夫到成佛，他的根本願力都是令人笑嗬嗬，歡歡喜喜，他的套路是部本尊之中最深邃的一位，也是最難令人完全理解的一位，但歡喜菩薩不論凡夫如何看待理解他，隻要有緣他定攝受。
修持佛法或選擇本尊千萬不能衝動，需要再三考慮，考慮自己是否能夠堅持修習不中斷。
修行不是一件簡單的事，而是需要下定決心去做的事，歡喜的修持並非是讓你舍棄自己的本尊或是改變自己的什麽，而是令你明白歡喜的歡喜修持究竟是在何處通過密咒呼喚歡喜，感通歡喜，讓歡喜加持到自己，令自己得到歡喜滿足，得到歡喜滿足，才能更好更快的相應自己心儀的本尊。
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