二位新學比丘有點類似於現代社會要與師長對著幹的學生，但唯一的區別是這二位新學比丘很有善根，不會頂撞師長，但聽聞師長所自己又更加迷惘。
就在二位比丘迷惘的時候，維摩詰居士出現了，維摩詰居士一出現就是先教育優波離尊者，並不是優波離尊者的不對，尊者的很對但是並沒有真正的點到關鍵處，反而令二位比丘更加迷惘無助，後麵是維摩詰居士善才令二位比丘心開悟解。
維摩詰居士對比起優波離尊者他的法更加的貼近凡夫，漢地有句話叫做逝者已矣生者可待，意思是已經發生的過去的事是無法改變的，可生活在當下的人是充滿希望的，人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔，孰是孰非隻是人生的一點過去，可以增長人的成熟，維摩詰居士就是以這個核心善加對二位新學比丘進行開導，才令二位新學比丘心開悟解。
維摩詰居士可謂是一位真正的好師長，他在佛陀住世的年代是以居士身份教化眾生，他不止對四眾法，也和當時古竺的各種階層接觸，對應他們的根基善法要，維摩詰居士的一生可謂是放蕩不羈，如果以乘的有限境界來看待，維摩詰居士就是離經叛道，維摩詰居士示現過一次疾病，以疾病令四眾聚集，宣妙法，在妙法之中顯露出很多殊勝難思的境界。
在大乘經典的法華經之中，舍利弗尊者曾經藐視龍女，以女身不堪法器認為龍女不可能立地成佛，但龍女當下就女轉男身前往他方世界成等正覺，維摩詰居士以疾病聚集四眾也示現了這個佛菩薩的不可思議妙行，維摩詰居士的房間如同佛土一般清淨，在房間之中就有一位散花女，這位女本身已經具足佛的一切功德，但以自在願力現女身普渡眾生。
行持這種微妙境界的聖者很多，其中大自在就化身為伎藝女，這一尊女本身具佛功德，也很體貼眾生，眾生隻要能持誦她的真言，按照她的要求去行持，對於人生可以是有非常大的幫助。
關於失戀，不論如何傷心，有些事過了就是過了，每個人都在成長，在成長過程之中就是不斷的得到後又失去。
佛教講究因緣，即萬事萬物總有一個根本因緣，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，但對於眾生來，也不外乎就是男女那點事，在一起曖昧分開藕斷絲連，決定一起生活又摩擦不斷，人來人去到最後才發現自己的新歡也是他人的舊愛。
在聊齋之中記載過這樣一個故事，有一個姓高的書生拜同村一位姓樊的先生為師讀書，樊先生有個女兒叫做江城和高書生同歲，兩個人從就青梅竹馬兩無猜，長大後就結為夫妻，但是婚後的江城性情大變，越發的看丈夫不順眼，各種淩虐打罵甚至還用刀割丈夫的肉，就這樣鬧得家宅不寧。
高書生的母親眼見兒子受罪暗中祈禱上，夜裏夢見一位老翁告訴她江城和高書生的前世因果，江城前世是一隻長生鼠，高書生不心把這隻長生鼠一腳給踩死，今生轉世兩人雖然結為夫妻，江城淩虐高書生就是來討債的，完就告訴高母要虔誠念誦觀音神咒，如此定會有解冤釋結的效果。
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