原文
夫食為人天，農為政本。倉廩實則知禮節，衣食足則誌廉恥。
莫若禁絕浮華，勸課耕織，使人還其本，俗反其真，則競懷仁義之心，永絕貪殘之路，此務農之本也。斯二者，製俗之機。
——李世民《帝範》
白話
民以食為天，為政同樣要以農為本。百姓穀倉糧食充實，那麽不用訓導，人們自然而然就懂得講求禮節了；達到豐衣足食之後，人們自然而然就會區別廉恥。
因此應該盡力消除浮糜奢華的不良風氣，勸勉督促人們專心致誌地從事耕種和紡織，使百姓重新回到重視農業的根本之路，社會風俗也才會重新變得真樸淳厚起來。這樣，人人都會懷有仁義之心，也就永遠斷絕了商賈小人貪財好利的後路。果真如此，也就抓住了務農的根本。用嚴威去抑製勢利之徒，用仁惠去撫愛忠直之士，這是製馭風俗、掌握天下的關鍵與核心。
家訓史話
唐繼隋末大亂之後，人口死散很多，土地大量荒蕪，社會經濟凋弊。唐朝為穩定社會秩序，恢複、發展農業生產，保證賦稅收入和徭役調發，采取了許多措施，其中最主要的是武德七年（624年）四月頒布了均田令和租庸調法。 均田製 均田令規定：繼續實行均田製，庶民依據戶籍授田。人三歲以下者為黃，四歲為小，十六歲為中，二十一為丁，六十為老。丁男和十八歲以上的中男授田一頃。其中二十畝為永業田，可以傳給子孫，八十畝為口分田，死後要還官。老男、殘廢、重病者授口分田四十畝。寡妻妾授口分田三十畝。這些人如為戶主，加授永業田二十畝。和尚、道士授口分田三十畝，尼姑、女冠（女道士）授口分田二十畝。工商業者的永業田、口分田減半授給；若在狹鄉（人多地少地區）則不授。狹鄉農民亦減半授田。 貴族和官員授田另有規定：最多者為親王，可授永業田一百頃，最少者為武騎尉，可授永業田六十畝。各級官員另有數量不等的職分田，以其收入作為俸祿的一部分。各級官府還有數量不等的公廨田，以其收入作為辦公費用。職分田和公廨田在原任官離職時，則由新任官接管，不得出賣。
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