在《大唐開元禮》中，對後土的守墓作用作了介紹。人們在造墓、下葬、遷葬等喪葬禮俗中都要在麵向墓地的右方上位上臨時設後土神位，告請後土，祈允開工。保佑工程順利進行並造好墓地以及下葬平安。到了宋代，清明節上墳時先要禮拜後土神，然後再行掃墓，祭祖禮成後，還要再拜謝後土。
後土神的神位在墓的左上方，即人對著墓時，在人的右手方。清代習俗常把一塊刻有“後土神”或“祀神所”字樣的石碑豎在那裏，碑高約二尺左右。有些還有山神、龍神、福神之類的文字。陝北習俗中有用一根六棱柏木，長一尺左右的木棒，稱做“神樁”豎在墓的左上方。
祭祀後土一般請有學問、有地位的人來主持，擺上葷素祭品後跪拜。祀畢，燒掉祭文、紙錠，祭品仍用作祭祖。有的還舉行“點主”儀式，即請有福運之人，或是有學問、有地位之人，在牌位的上下點上紅點，然後再在紅點上點一墨點。“點主”時也要上祭品，奠酒並禮拜。此法是為了給子孫祈求好運。
祭祀完畢，亡者家屬要把帶來的五穀種子撒在墓上，但要留一部分，分給每個人，並帶走一小塊墳土，以祈求五穀豐登。
陰間土地
按照民間說法，勾魂的無常鬼將人的魂魄勾走以後，押解著這個鬼魂先到當地土地爺那裏去報到，注銷了這個鬼魂在人間的戶口以後，再依次押解到當地城隍、上級城隍、東嶽大帝處做過上報交代後，再到地獄中十殿閻王那裏按照其生前的善惡比例進行不同的處理。所以，土地在陰司官僚機構中，雖然官職不大，卻是不能缺少的。
由於土地兼管著為死去的人注銷戶口，所以，他是預知亡者情況的，但他是不能泄露出去的。土地的地位有點像人間的地保、保長，但土地絕對沒有保長那種狗仗人勢、欺壓良善、奸詐卑鄙之行為，多是忠厚善良的長者形象。
袁枚在《子不語》中記載了一位土地為了救助生前好友的老母不受雷擊，而自己卻遭到了“天譴”。他是一位舍身救人的土地。
池頭夫人，血河大將軍
據《玉曆寶鈔》載，有下列行為者，死後將被打入“血池地獄”。
一、無論男女，生前喜好宰殺禽畜，並在宰殺時將血濺到廚具、灶台、神廟、佛堂、經典書章、字紙以及一切祭祀器皿之上者，在各地獄受諸般酷刑後，打入血池地獄。
二、虐待奴婢仆人，毆打出血者，入此地獄。
三、男女交歡，不顧神前佛後，或不忌日辰（陰曆五月十四、五月十五、八月初三、八月十三、十月初十，共五日），犯禁做愛交媾者，入此地獄。
四、產婦難產而死，或產後不滿二十日便身近井灶，或將洗完的內褲晾曬在高處和人們通過的道路上空，或產後殺死自己愛吃的雞鴨等家禽，都要打入此地獄。
人們給這座“血池地獄”配置了一位“典獄長”叫“池頭夫人”。舊時，婦女在生產時，都要向這位夫人祈禱，特別是遇到難產時，更要向她祈求，希望得到她的拯救與寬恕。即便幸免於難，也因為擔心將來死後被打入血池地獄而受苦，仍要到池頭夫人那裏去許願。
這些觀念的產生與《血盆經》有關。《血盆經》又叫《女人血盆經》、《佛說大藏血盆經》。它主要講婦女在生產時，流出的汙血，弄髒了土地河水，善男信女們誤用此水煎茶供奉諸聖，得罪了神佛。於是就把她們打入了血池地獄，整日披頭散發，長枷鎖手，在地獄中備受著種種刑罰。
如何才能解脫此厄呢？隻有產婦的兒女們信佛誦經，持“血盆齋”三年又六十天，最後還要請眾僧作“血盆勝會”誦《血盆經》，產婦鬼魂才能脫離苦海超升佛地。《玉曆寶鈔》中亦稱：“陽世能有親屬立願，代為戒殺，買命放生，數足之日，齋供神佛，禮拜血汙經懺，方可超脫其苦”。“血汙經懺”即《血盆經》。
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