十殿閻王
十殿閻王在陝北民間俗稱“十殿閻君”。
“閻王”一詞是梵文的音譯，意譯是“縛”的意思，即縛有罪之人。
閻王本身又有多種含義，一曰“雙王”《玄應音義》說閻摩兄妹二人皆“做地獄主，兄治男事，妹理女事，故曰‘雙王’。”一曰“雙世”，即彼於世中常受苦樂二極之意（見《長阿含經·地獄品》，又曰“平等王，意謂法律麵前人人平等，其能平等治罪”。慧琳《一切經音義》卷五稱：“魔，梵語，鬼趣名也。義翻為平等王。此司典生死罪福之業，主守地獄八熱八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒於五趣（即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五道）中，追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息。”
以後又有十三冥王之說。十三冥王實即十佛，如釋迦、藥師、彌陀、文殊、普賢、觀音、彌勒等。讓這些大慈大悲的高級佛和菩薩來掌管陰森恐怖、血淋淋的地府，也太難為他們了。於是，出現了漢化的十大冥王，即十殿閻君的說法，取代了十三冥王，並一直流傳至今。十殿閻君各主一殿，互不統屬。他們各有所司，按照流水作業法來管轄處理鬼魂。十殿構成了幽冥世界的衙門體係。
第一殿，秦廣王蔣。掌鬼門關，專司人間壽夭生死，統管幽冥吉凶。善人壽終。接引超升。功過兩半者，交由十殿發放，仍投人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿，楚江王曆。掌管活大地獄，此獄又叫剝衣亭寒冰地獄，另設十六小地獄。凡在陽世傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發應到之小地獄受苦，期滿後轉第三殿加刑發落。
第三殿，宋帝王餘。掌管黑繩大地獄，另設十六小地獄。凡在陽世忤逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至幾重小地獄受苦，期滿後押至第四殿。
第四殿，五官王呂，掌管合大地獄，此獄又叫剝戮血池地獄，另設十六小地獄，凡在陽世抗糧賴租、交易欺詐者，推入此獄，另發小地獄受相應之苦。滿日後發至第五殿。
第五殿，閻羅王包。這位包閻羅本來屬於第一殿，因他心慈手軟，寬大為懷，憐憫屈死冤魂，屢放還陽申冤，降至此殿。他掌管著叫喚大地獄並十六誅心小地獄，凡被押解到此殿者，押赴望鄉台，令其聽聞陽世間本家因罪而遭殃諸事，然後細查所犯罪行，惡者鉤出心腸喂蛇。推入此獄，再發至誅心小地獄。期滿發至第六殿。
第六殿，卞城王畢。掌大叫喚大地獄並枉死城，另設十六小地獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，再發小地獄受苦。滿日，轉第七殿。
第七殿，泰山王董。掌熱惱地獄，此獄又叫碓磨肉醬地獄。另設十六小地獄。凡在陽世取骸合藥，離人至戚者，推入此獄，再發小地獄受苦。期滿押解第八殿。
第八殿，都市王黃。掌大熱惱大地獄，又叫熱惱悶鍋地獄，另設十六小地獄。凡在陽世不孝，使父母公婆愁悶煩惱者，投入此獄，再交各小地獄加刑，受盡苦楚後，解交第九殿，改頭換麵，永為畜類。
第九殿，平等王陸，掌管地獄中最黑暗的一座，即酆都城鐵網阿鼻（無間）地獄，另有十六小地獄，凡在陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅柱使其手足相抱，燙燼心肝，然後發阿鼻地獄受刑，直至被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發六道。
第十殿，轉輪王薛，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部洲陽世投生，男女壽夭，富貴貧賤，都在這裏確定，並逐名開列清單，每月匯總通知一殿注冊。善者直接投轉人世，男轉生為女，女轉生為男。凡在陽世作孽極惡之鬼魂，著令更變胎卵濕化，朝生暮死，罪滿之後，再恢複人生，投胎到蠻夷之地。
從以上這些閻王的名字中可以看出，它是中國傳統文化和佛教文化摻雜在一起的民俗文化，而且以中國傳統文化，占有較大的比重。其中“秦廣王”、“楚江王”好像是諸侯的名稱。蔣、餘、呂、畢、董、黃、陸、薛等，均為中國姓氏。
十殿閻羅之祠大多在城隍廟內。當然也有專門立祠祭祀者，如河南滑縣所祀韓擒虎者即是。又河北《陽原縣誌》雲：“閻羅，各村皆有此廟，不過規模大小不同。民間死人，於第三日至閻羅殿哭告，名曰報廟。”此殆類同土地神者。延安市清涼山道觀群中有“十殿閻君祠”，供奉閻羅。
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