在後來的八仙形象中，曹國舅不是葛巾野服，一身隱士打扮，而是身著紅官袍，頭戴紗帽，臉上塗著豆腐塊，一副小醜縣官模樣。
佛、菩薩、羅漢
佛是佛陀的簡稱，是梵文的音譯，也譯作“佛馱”、“浮屠”、“浮圖”等。意譯是“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三種意義，即自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺後一項，隻有佛才是三項俱全的。小乘佛教中講的“佛”一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教中除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數如恒河沙子。如，過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛、信仰麵很大的還有毗盧佛（大日佛）等。從佛身說，有法身佛、報身佛、應身佛等。
菩提薩埵，略稱“菩薩”，是梵文的音譯，意譯為“覺有情”、“道眾生”、“道心眾生”。《翻譯名義集》卷一引僧肇釋：“菩提，佛道名；薩埵，秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。”引智□釋：“用諸佛道，成就眾生故名菩提薩埵。”引法藏釋：“菩提，此謂之覺，薩埵此曰眾生。以智上求菩提，用悲下救眾生。”意謂修持大乘六度，求無上菩提（覺悟），利益眾生，於未來成就佛果的修行者。舊譯有始士、開士、高士、大士、聖士、超士、力士、無雙、大聖、法臣等。與聲聞、緣覺並稱為“三乘”。菩薩的修行稱“菩薩行”；其教法以達到佛果為目的，稱“菩薩乘”、“經典稱”、“菩薩藏”；戒律稱“菩薩戒”。佛典上常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士有時也被尊稱為菩薩，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等也被稱為菩薩。
聲聞，梵文的意譯，意為聽聞佛陀言教的覺悟者。原指佛在世的弟子，後與緣覺、菩薩二乘相對，為三乘之一。指隻能遵照佛的說教修行，並唯以達到自身解脫為目的出家者。以修學四諦為主，最高果位是阿羅漢，最終目的達到“灰身滅智”的無餘涅槃。《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者悉名聲聞。‘又’觀察四諦而得道者悉名聲聞。”
緣覺，梵文的意譯，亦作“獨覺”，音譯作“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”。與聲聞合稱“二乘”，與聲聞、菩薩合稱“三乘”。據《大智度論》卷十八、《大乘義章》卷十七本載，有二義：1.出生於無佛之世，當時“佛法已滅”，但因其前世修行的因緣（“先世因緣”），“自以智慧得道”。2.“自覺不從他聞”，觀悟十二因緣之理而得道，佛典一般側重於後一義。
阿羅漢，梵文音譯，亦譯“阿羅訶”，略稱“羅漢”。小乘佛教修行的最高果位。1.“阿羅漢果”也稱“無極果”、“無學果”，據稱是盡斷三界見，修二惑所達到的果位，已至修學的頂端。其義有三：（1）“殺賊”，意謂殺盡一切煩惱之賊；（2）“應供”，謂應受天人的供養；（3）“不生”（或“無生”）謂永遠進入涅槃，不在生死輪回（《大毗婆沙論》卷九十四）。2.“阿羅漢向”，指達到“不還果”繼續向阿羅漢果位修行者。
金剛，梵文的意譯。金中最剛之意，用以譬喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。如說“般若”如金剛。一般為“金剛力士”之略稱。即執金剛杵（杵為古印度兵器）守護佛法的二天神。常安置於寺院山門左右，左稱密執金剛，右稱那羅延金剛。塑像多裸露全身，纏衣裳於腰部，怒目作勇猛之相。寺院四天王像也俗稱為“四大金剛”。
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