馬神的另一種說法是殷郊。他是殷紂王的兒子。說他生有三頭六臂，青麵獠牙，發似朱砂，臉有三目。手下兩員大將，一名馬善，一名溫良，這二位將軍也都是三隻眼睛，二將合稱為“馬善溫良”，殷郊被附會為馬神或許與此有關，因為各地馬王廟裏的馬神像與此相似，多為紅麵多須，武將打扮，凶猛威武，長有四臂，手執刀槍劍錘，身披鎧甲，長有三目，一目豎立額際，這正是民間“馬王爺三隻眼”的說法。從星體衍化來看，那位馬王爺沒有三隻眼的說法，從金日□被奉為神以後，也沒有三隻眼的說法，唯有殷郊有此說法，隻是少了兩條臂。後來，雖然殷郊被薑子牙封為值年太歲，另有所用，但民間仍將其視為馬王爺，他的形象也被一直流傳下來，成為馬王爺的標準像。
馬王神廟的對聯是：
躥山跳澗，如履平地；
追風趕月，日行萬裏。
另有一副曰：
上山敵猛虎，下海鬥蛟龍。
到了清代，馬王風俗興盛不衰，並且規定，農曆六月二十三日是馬王的祭祀日。《北平風俗類證·歲時》中雲：“凡營伍及武職有馬差者，蓄養車馬者，均於二十三日，以羊祭之。”這一天，馬車夫們可以向乘坐者漫天要價，美其名曰：“乞福錢。”
窯神
窯神是伴隨著陶器的發明產生的一種民間信仰。早在原始社會時期，我們的先民們已學會了陶器的製作，這是人類的一大進步。最初的燒陶業是在露天中進行的，以後才有了專門燒製陶器的陶窯。在燒陶的基礎上，又逐漸發展到燒製磚瓦瓷器等，並有專門的建築，稱為磚窯、瓷窯等。窯工們為了紀念和感謝陶瓷業的行業神，並希望得到他們的福佑和禳災，故而建起了許多窯神廟供奉窯神。
窯神廟中供奉的窯神多至七八位。據清朝鹹豐二年（1852）陝西耀州窯《重修陳爐鎮西社窯神廟四聖祠並歌舞樓碑記》中雲：“以舜為主，配享者老子、雷公”，可見，這三位是窯神廟的主神。
舜是傳說中五帝之一，炎黃聯盟部落的首領，人們將他視為陶神，據說是因他“昔者舜耕於曆山，陶於河瀕”。（見《墨子·尚賢》）與《世本》中所雲“神農（即炎帝）耕於陶”很相似。
老子被道教奉為祖師爺，號“太上老君”。道教以煉丹為修行宗旨，所以要用火，於是，窯工們把擁有“八卦爐”的李老君也視為窯神了。另外，燒窯需要大量的土，土又被太歲所管，弄不好會惹惱太歲，俗話說：“太歲頭上動土”，是膽大妄為的事情。窯工們把李老君請來作保護神，因為李老君是神仙的頭，道德天尊麽，他能管住太歲，窯工們在取土時有太上老君在，太歲也就無可奈何了，窯工們也就百無禁忌，沒有任何顧忌了。民間故事《李老君鬥太歲》說的就是李老君保護窯工的神威。
雷公是與風雨有關的神。古時燒窯因條件所限，一切全憑氣候來決定陶瓷的質量，因此，窯工們祭祀雷神是祈求他的恩賜，有個好天氣，能多產出好瓷。
窯神廟中除了舜王、老君和雷公三位主神外，還有四位小神，即山神、土地、牛王和馬王。土和山是燒製磚瓦陶瓷的原料來源，沒有了土石，窯工們便斷了生計。所以要祈求山神和土地。牛馬是運輸原料的畜力，將牛馬奉為神，是對勞動工具的依賴而產生的崇拜。窯神廟正位上供著三位主神，兩側則是四聖，即土地、山神、牛王、馬王。窯神廟的對麵常建有戲樓。每年農曆二月十五和三月初三舉行祭祀窯神儀式。這一祭祀活動又被稱做“鬧窯神”，要大鬧三天，唱戲歌舞，還要大吃大唱。
除了磚瓦陶瓷行業有窯神廟外，煤窯行業也有窯神廟。但有所不同。如北京門頭溝煤炭區，舊時的民間藝人在祭祀窯神時唱道：“櫃房好比金鑾殿，拔道（煤窯口）如同佛爺龕，龕裏頭供著神三位，山神、土地、窯神在中間。諸位要認識祖師相，頂燈、拄鎬、倒掛著一串錢。”
煤礦窯神有多種，有的是文官像，神態溫文爾雅。有的如同武將，麵目凶猛，頭戴冠巾，身披鎧甲，內著黑袍，十分威武。兩側的侍童分別手持燈盞、酒瓶等物。礦工們還常買來木刻的窯神紙碼，供在家中，祈求平安。
煤礦祭祀窯神在臘月十七日，有的在臘月十八日。屆時，在窯口擺兩張大的八仙桌，上麵放上供品，祭品一般是整雞、整豬，豬脊梁上要留一小撮鬃毛，並梳成小辮，上插紅色紙花。窯主先燒香叩首，舉行祭祀禮儀。禮畢，擺豐盛酒席以招待窯工。並且什麽人都可以入席吃喝，如過路人、叫花子等。席畢，給窯神唱大戲，叫做：“恭慶窯神，同行演戲。”
山神
山神信仰是緣於虎狼為患。陝北民間將狼視做山神爺的“狗”。
山神信仰並不一定在每座山頭上都要立一座山神廟。山神所管轄的區域如同世間的行政區劃一樣，所以，一般是在類似行政區劃的鄉、村或一方山地上立一山神廟，以供人們祈禱，求山神保佑一方的平安。立山神廟的宗旨是用以鎮虎狼及猛獸的。如遼寧《海城縣誌》中所雲：“本境東部有山，供奉山神，以鎮虎狼及諸猛獸。然，專祀山神者甚少，多在七聖，九聖祠中。或曰：山中居民稱虎為山神爺，而立廟祀之。按：山神即山靈也，不專指虎而言。”這一習俗是將虎視做山神，或是山神的化身。陝北民間傳說中山神是一位白發銀須、和藹的老頭，在狼禍為患時，山神經常顯化成人身來教化人們多做好事，不做壞事，便可免遭狼的侵害。陝北民間認為，狼一般不吃人，它之所以要吃人是奉了上蒼之命來“收牲”的，所收之“牲”也是那些壞事做得太多，觸犯了上蒼，所以上帝命山神爺放出他的“狗”來完成這一任務。又說，凡被狼吃掉的人，山神必先將其化為豬、牛、羊、驢等形體，狼才會將他吃掉，否則是不吃的。這是一種因果報應。
陝北民間流傳著這樣一個故事。有一個心地善良的小夥子去親戚家趕事情，路上遇到一位白發老頭，二人結伴而行。一路上二人拉話拉得很投機，什麽都說。小夥子有感於當時狼禍為患，吃了不少人。老頭卻說，狼不吃人，它隻是在人世上收牲。小夥子卻不能認同此說。快到親戚家時，二人來到村莊對麵的一座山頭，老人指著村中一戶人家對小夥子說：“你是到那裏去趕事情的。”小夥子說：“正是。”老頭說：“事情上沒有幾個人。”小夥子明明看見院內人很多，老頭卻說沒幾個人，便對老頭有些不滿。老頭拿出一副眼鏡讓小夥子戴上再看。小夥子戴上眼鏡看時，隻見桌上爬著很多豬羊雞狗，一張桌上僅有兩三個人，總管原來是一條老叫驢，在院子中央號叫著。小夥子將眼鏡摘下後，院子裏又全都是人，再戴上，又同前一樣。老頭說：“這回你明白了嗎？今天狼要在這裏收牲了，你還是回去吧。”說完，將眼鏡收去，倏然不見。小夥子明白了，老頭就是山神，帶著他的狗收牲來了。大概就是這一信仰下，人們產生了敬奉山神的信仰，因為虎狼及猛獸都是山中的野生動物，河有河神，土地有土地神，山也應該有一位山神，將山中的野獸管好，不要傷人，這就是人們信仰山神的初衷。
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