月紫白是依照八五二的順序推算的。
子年正月八白土星入中宮
醜年正月五黃土星入中宮
寅年正月二黑土星入中宮
卯年正月八白土星入中宮
辰年正月五黃土星入中宮
巳年正月二黑土星入中宮
午年正月八白土星入中宮
未年正月五黃土星入中宮
申年正月二黑土星入中宮
酉年正月八白土星入中宮
戌年正月五黃土星入中宮
亥年正月二黑土星入中宮
日紫白法也有兩種排法，一種是將九星依照倒序（左旋）由大到小，與日期配合排列。另一種是依照《奇門遁甲》九星配日訣排列，即冬至以後為陽，順行九宮；夏至以後為陰，逆行九宮。也就是九星順逆陰陽遁。
時紫白法，是以三元時白歌訣排布的。冬至以後為陽，順行起一白二黑至九紫（不遲於冬至），夏至以後為陰，逆行起九紫八白至一白（不遲於夏至）。冬至後，子午卯酉四仲日為上元，以甲子時起一白（不遲於冬至），寅申巳亥四孟日為中元，以甲子時起七赤，辰戌醜未四季日為下元，以甲子時起四綠。
3.建旺日
建旺日是指某一方位與某一時間的納音五行相生，就是這一方位的建旺之日。
據清代黃宗羲所著《七怪》一書雲：紫元飛白法的意義是：“形法，理之顯者也；方位理之晦者也。三變而為三元白法。方法，一定不易者也；三元白法，隨時改換者也。其法即曆書所載一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。六十年為一元，三元凡一百八十年。上元起一白，中元起四綠，下元起七赤。”這就是紫元飛白法的妙用所在。
八、符鎮法
《陽宅十書》雲：“修宅造門，非甚有力之家難以卒辦。縱有力者，非遲延歲月亦難遂成。若宅兆既凶又歲月難待，唯符鎮一法可保平安。”由此可見，符鎮法是一種補救措施。符鎮有兩種作用。一種是方位符鎮，如“石敢當”、“山海鎮”、“對獸”（如獅子、華表）以及風水鏡、屏風、影壁、寶葫蘆、太極圖、八卦符、文字符鎮和各類植物等。這些符鎮一般是設在宅中的凶位上，如大門口、道路、房角、屋脊等直衝的方位上和宅前屋後不合適的地方。但也有放在吉位以增強吉位效應的。另一種是時間符鎮，是在動土修造時，若遇凶日，可以文字圖案的符鎮使其逢凶化吉。
風水鏡，一般掛在主建築物的迎麵。民間一般掛在門前或窗前。古人認為：如果門窗與吉向不相符合，就用平麵反光鏡來改變方向，也就是將不吉利的方向折射掉。如果要將屋外的吉氣“吸入”，則用凹麵鏡。現在則在大窗玻璃上貼上金鉑紙或銀鉑紙，有的用水銀玻璃來達到這一目的。天人相應理論認為：人體之氣與宇宙之氣同是一個本源，表現出來的內容也基本相同，也就是說，人體也有電磁波這種不可見光。如果一麵鏡子經常對著寫字台或睡床，人的氣就會被反射一部分，會影響身體健康，尤其在夜間，人的陽氣微弱，最怕鏡子將人體內的不可見光反射掉，所以，鏡子是不能對著床的。
屏風和影壁，影壁也叫“影壁牆”，是針對衝煞而設的。《水龍經》中雲：“直來直去損人丁。”人們為了防止水流和道路的直衝而有傷於人，使用影壁將氣流繞壁而行，祛除衝煞。屏風之功用與影壁同。
植物，植物在中國風水觀點中，有些也被看做是吉祥的。比如“橘”與“吉”諧音，象征吉祥如意，所以也稱橘為“瑞草”，有將椿樹視做“長壽”的，有將槐樹視做“祿”的代表物，這一俗信源於古代朝廷有種三槐九棘，公卿大夫坐其下，麵對三槐者為公的習俗，所以，後世人於庭院植槐，視為祥兆。常見的吉祥圖有：鹿口或鶴口銜以靈芝，其作用與祝壽禮同。有梅花圖者，認為五片梅花瓣是五個吉祥的神，於是就有了“梅開五福”之圖。
鎮妖法祛邪的草木一般有：桃木，傳說桃樹是五行之精，能製百鬼，所以在門上懸桃符以祛鬼邪。柳條祛邪，功同桃木，所以常有柳木弓、桃木箭的用法。有用菖蒲、艾葉辟邪的，有的將艾製成“艾虎”以祛邪，艾與虎都是鎮邪之物，將艾製成虎，其祛邪之功效更為明顯。銀杏樹在夜間開花，所以人見不到，由於這一生物現象，人們便將銀杏視做陰靈，數術家們也用銀杏木製成符印以鎮鬼邪。柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，能祛妖孽，所以在墓地多植柏樹。有一種叫做“無患子”的落葉喬木，在五六月裏開白花，秋天結實，子比枇杷稍大，生青熟黃，中有一核，堅硬如樹株，俗名“鬼見愁”，佛教將此樹稱做菩提樹，將其子稱做菩提子，子常用來做“念珠”，以此來鎮邪，取其“無患”二字。葫蘆被民間視做祛邪的寶物，這是源於八仙中張果老所用寶器為葫蘆，但是葫蘆形的器皿確實有屏蔽各種波和輻射的作用。有一種被稱做樹中“巨人”的桉樹，其大無比，在民俗信仰中，中青年人是不敢種植此樹的，俗信認為，樹大人必亡，所以，隻有老人才能種植此樹。
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