“妾為君之長子，與女君同”。就是說，嫡母為自己的嫡長子服喪三年，妾也要隨從嫡母服喪三年。
“除喪者，先重者，易服者，易輕者”。去除喪服的順序是先去除重服，然後再去除輕服。男子服喪最重的是首絰，女子最重的是腰絰。所以，在小祥祭之後，男子先除去首絰，女子先除去腰絰。這樣做的目的是隨著時間的推移，哀痛之情也逐漸減輕。易服也就是改變喪服。隨著哀痛情緒的減弱，也應將重服改為較輕一等的喪服，改變喪服應先從輕服開始，男子輕腰絰，女子輕首絰。
“無事不辟廟門，哭皆於其次”。此說是沒有重要的事，不要打開殯宮的門，孝子們的無時悲傷之哭，應在守喪的草廬中哭。廟，指的是殯宮，殯宮即停放棺柩的地方。孔穎達《疏》此義，殯棺期間，如果不是朝夕就哭位而哭，或者是沒有特殊情況則不要將廟門打開，因為鬼神是崇尚幽暗的。若是朝夕哭，一則入廟各自就位而哭，若無時悲至而哭，則在寢室外的東牆下倚牆而搭的草廬中去哭。
“複與書銘，自天子達於士人，其辟一也；男子稱銘，婦人書姓與伯仲，若不知姓則書氏。”此說是招魂所用之辭和書寫在銘旌上的言辭，自天子而至於士，都用同樣的言辭；對男子則稱他的名，對婦人則稱她的氏和表示排行的字，如果不知她的姓，就寫上她的氏。這裏的“複”是指招魂，書銘：據孔穎達《疏》曰：“謂書亡人名字於旌旗也。”死者生前的地位貴賤不同，所用的旌旗也不同。伯仲，即排行。姓氏者，貴者有氏，賤者無氏，但姓可呼為氏，氏不可呼為姓。
“斬衰之葛與齊衰之麻同。齊衰之葛與大功之麻同”。此意是斬衰之葛，在卒哭祭之後變易喪服，男子將原來的麻腰絰變成葛腰絰而不變首絰；女子則將首絰變為葛首絰而不變腰絰。齊衰之麻是如果先遭斬衰喪，過了卒哭祭易服之後，又遭齊衰喪，仍變輕服而不變重服，男子變葛腰絰為麻腰絰，女子變葛首絰為麻首絰。規製依孔穎達《疏》：絰俱為七又五分之一寸，帶俱為五又二十五分之十九寸。齊衰之葛，與大功之麻同，絰俱為五又二十五分之十九寸，帶俱為四又一百二十五分之七十六寸。
“報葬者報虞，三月而後卒哭”。“報”在這裏讀做“赴”，是急速之意。報葬，是因某種原因不待葬期而立即下葬。三月而後卒哭，是謂葬虞之事可以提前結束，而哀痛之情則不變。
“父母之喪偕，先葬者不虞祔，待後事。其葬服斬衰”。《曾子問》雲：“並有喪其葬，先輕而後重，其虞，先重而後輕，故先葬母而後虞祭父。”此意是父母同月或同日死，先葬母而不舉行虞祭和祔祭，待父葬以後，在為父舉行過虞祭和祔祭後，再為母舉行虞祭和祔祭。安葬父母時都要穿斬衰服。
“為慈母之父母無服”。這裏的慈母是指父親命某一妾為另一妾子之母，以撫養妾子，則妾子就稱某妾為“慈母”。因為這種關係本來就不是親骨肉，故而，就不為慈母之父母服喪。
“夫為人後者，其妻為舅姑大功”。這是說，如果丈夫被出繼給某宗子，作為宗子的繼承人，那麽，他就應該為宗子服斬衰服，妻從夫服而降一等；而為丈夫的親生父母服期應降減，故而隻服大功。
“士祔於大夫，則易牲”。是說士祔於大夫，一定要改變牲禮。祭士用特牲（一頭豬），祭大夫用少牢（一頭豬和一頭羊）。孔穎達《疏》曰：“祖為大夫，孫為士，孫死祔祖，則用大夫牲，不敢用士牲，士牲卑，不可祭於尊者之前。也就是說，士的神主祔祭於祖廟，若其祖為大夫，則其祔禮一定要改為少牢，即祭大夫時所用的牲。
“繼父不同居者。必嚐同居，皆無主後，同財祭其祖禰，為同居。有主後者，為異居。”不同居者，是指婦人子幼喪夫而再嫁與人，再嫁對象即為繼父，子若不隨婦人到繼父家，即為不同居，不同居則不必服喪。皆無主後是指繼父與繼子都沒有兒子為自己在死後主喪的人。同財而祭其祖禰是指同居而言。繼父必須與繼子共有財物並且築造宮廟，讓繼子祭祀先人，這樣才算作是同居。有主後者，為異居，是指繼父又有了兒子，這樣，繼父與繼子則算作是異居關係。這裏的異居是指曾經同居過而後又異居，或是雖同居而被認為是異居。異居情況有三種：一種是先同居而後異居，一種是同居而不同財，一種是繼父又有兒子主持身後喪事。異居則繼子為繼父服齊衰三月。其總的意思是，子有繼父而不隨繼父一起生活，則不必為繼父服喪。必須有共同生活，且繼父和繼子都沒有兒子為自己死後主持喪事。繼父與繼子共有財物並為繼子築造了宮廟，讓他祭祀先人，才算是共同生活，這樣，繼子就要為繼父服齊衰一年。如果繼父又有了兒子，可以為自己死後主持喪事，繼子和繼父就被認為是異居關係了，這樣，繼子隻為繼父服齊衰三個月。
“哭朋友者，於門外之右，南麵”。是說朋友死去後，在他的門外西邊，麵朝南而哭。
“祔葬者不筮宅”。祔葬，就是合葬，筮，就是卜，卜向擇地，不筮就是因為以前埋葬之時已經卜筮過了，所以就不用再筮。宅，即墓地。其意就是進行合葬時，就不必再占筮墓地了。
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