出殯前先由陰陽先生發咒並喝唱發靈詞，以咒迫使死者的魂魄隨著引魂幡到墓地以後進行安葬。由於各個陰陽先生隨師授業的不同，發靈詞亦各不相同，但大致有相似之處。其詞一般為：
五行輪回，生長不息。青木生火，紅火生土，黃土生金，白金生水，黑水生木，相得益彰，綿長永世。五星高照，永呈吉祥，魁星居左，文章錦繡。太白居右，財源茂盛。永和在前，火德照人。誠心立後，行善為本。正心守中，神靈有應。亡靈升聚，立碑樹傳。今以和年善月吉日良辰，奉請尊靈起駕，陰陽合德，南無阿彌，救苦天尊，救亡靈永離苦海；西天引路菩薩，接引亡靈入天堂。登仙路，赴靈山，勤修煉，成正果，佑子孫，昌後人，福臨孝男賢女，蔭庇子孫萬代。亡靈從此無牽掛，後人自此無遺憾。將於駕鶴飛升時，孝男孝女以伏服禮儀，送亡靈登仙啟程，地戶永閉，天門常開。故顯考（顯妣）×公諱某一位（二位）亡靈，早赴仙境，成佛成仙，去無顧盼。今日今時，唯生魂上天歸仙班之良辰，急急如律令，嗚呼，去哉！
根據這段發靈詞來看，唯急急如律令是咒語用詞，其他都是勸慰之詞，可見，亡靈不願離家，最後是由陰陽誘騙到墓地的。發靈時陰陽口念發靈詞，一手拿一把菜刀，一手捉一隻大紅公雞，用刀在棺柩上不時震擊，給亡靈以驚嚇，鬼魂是怕公雞的，公雞一叫，就會啟程，隨著魂幡去往墓地。發靈時有避殃的習俗。所謂“殃”就是人死以後屍體上還有一定的陽氣存在，這種陽氣一旦從屍體衝出，遇到活人，就會不利。避殃就是避開屍體陽氣的衝撞，如果避不開，與陽氣遭遇，就會染上大病或有大禍臨頭，所以，又俗稱為“遭殃”。有些非常貪家的亡靈，是不願離家的，陰陽才以法咒催促其動身，如急急如律令，這是太上老君的法令，任何鬼魂聽到此令後必須遵行，亡靈聽到此令，會暴怒而起，很有可能傷害於人，所以要避殃。公雞一叫，說明亡靈要動身了，發靈之儀結束。發靈之前，“土工”即普遍稱謂的“杠夫”已經將棺柩捆綁停當，隻聽陰陽急急如律令一聲發出，土工即將靈棚掀翻，意即不準亡靈再停於靈棚之內，馬上抬起棺柩，炮手鳴炮三聲，長孫扛起引魂幡，孝男孝女突然迸發哭聲，悲切切令人寒心，出殯開始。
陝北舊時的出殯沒有“執紼”之儀，因為大都是八人扛抬著棺柩行進，不用靈車。後來有了用車出殯的，有送葬人參與拉車也不叫“執紼”。但有“扯生”之儀，即用一匹沒有使用過的白布（俗稱“生布”）綰於棺木之上，出殯行進開始時將其打開，綿延十餘丈或數十丈，孝男孝婦們手拄喪棍在生布下號哭行進。此俗的用意有兩種說法，一是說孝男孝婦們用扯生之儀來表示對亡靈的依依不舍之情，即“扯”住不讓其撒手人寰。另一種說法是扯住亡靈，讓其福佑後人能生衍綿延。這時，有人將死者生前枕過的枕頭拆開，堆放在牆頭，將枕頭皮和蕎麥皮一起點火燒掉，大門口點燃火堆以送亡靈啟程。孝婦的娘家人為自己的女客行“收頭”之儀。一路上，長孫扛著引魂幡跟在鼓樂後麵，不時地將紙錢向半空拋撒，以買路通行。從靈棚抬起棺柩，在行進時，大頭在前，小頭在後，出得莊後，將棺柩調頭而行，中途不得停放，這也是古禮中“出祖有進無退”的禮製。出殯隊伍所經過的路途中，凡有人家處，都點燃火堆，一則為亡靈送行，另則以此避邪。
到達墓地以後，孝子們先行圍墳之儀，即繞墓左右各轉三圈，有的地方抬柩繞轉，然後將墓坑作一番清理，最後行“熗葬”之儀。“熗葬”是在一張鐵鍁上倒青油少許，在火上烤熱，在墓葬裏熏熗。此儀的用意是死人與活人是一樣的，用油熗葬是表示這裏又有“人”居住了。再就是落葬，陳列冥器，最後再將墓坑打掃一遍，埋葬之儀開始。當墓口將要被掩埋時，陰陽先生舉引魂幡開始招魂。招魂詞一般為：
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>