又宣黃瞎子兄弟三人聽封：

    汝等人善，被人所欺致殘。能於街頭說唱世間善惡美醜，有教化之義，實為功德之行。朕念你們麵強暴而不屈服，居貧賤而不喪誌，是有骨氣之人。日後貧窮，行乞討要時，可上至午朝門，下至草窯門，均可去行。

    又對大黃說：

    你以說唱教化世人，揚善笞惡，有宣化之功。日後說唱，上可啟化帝王，又可教誨百姓，須要慎行慎言。

    黃瞎子兄弟三人叩首謝主隆恩。

    也有傳說，漢武大帝在街頭聽了黃瞎子的演唱後，被他們兄弟三人的不幸遭遇所打動，命人將財主一家捉來於奢延縣市處決了，以此警示世人。又根據黃家兄弟三人的情況，比照世人，敕封天下：唯瞎子可以說唱書文，瘸子可以修鞋，憨憨可以乞討，其他人等不得摻行於他們。漢武大帝封諭天下後，對黃瞎子說，宣育教化需經史為據，為人曉禮明法，你日後可多講一些經史之事。黃瞎子說：小民沒有學說，怎能講得了經史。武帝說：不要緊，我命人將經史編成唱詞，教你說唱。黃瞎子又說，經史深奧晦澀，恐怕我說唱起來乏味乏義，眾人有所厭煩，又將如何？武帝聽了，沉思片刻後說：朕有玉璽行令天下，未有不遵者。今賜你三寸木頭一塊作為醒堂木，在你說唱之時若有人打瞌睡，或心不在焉時，你可猛擊此木，以醒世人。漢武大帝又召來奢延縣令，命其選出經史典籍中有教化平民、感悟世人之文改編為書文，供黃瞎子演唱。又賜給縣令一塊木頭，命名為驚堂木，讓縣令在升堂審案時拍擊公案，以驚懾犯人，讓他們以黃瞎子為榜樣，身殘誌堅，尚能自食其力。犯人身健而枉生邪念，犯法違禮，以木驚之，使其重新做人。也就是在這一傳說下，陝北民間有了一個約定俗成的慣例，即說書唯有瞎子可行，明眼人是不能從事這一行業的；釘鞋匠隻有瘸退人才可從事，腿腳好的人不能幹這一行；尋吃討叫的唯憨憨可為，正常人不能乞討。因為這時漢武大帝禦封給他們的，所以也就有了另一個慣例，即村中來了說書匠，人們是不能拒絕的，多少要說上幾場；憨憨上門討要，人們都給他們打發；鞋匠釘鞋不能與之爭高爭低，通常鞋匠的收費也是比較合理的。這些都是人們“遵旨”而行的。也是根據這一傳說，陝北民間有了“三塊木頭”治世、驚世、醒世的說法。人們為了有“三木”之說，竟然將皇帝所用玉璽也說成是木頭做的是，以合“三木”之說。

    奢延縣令遵照漢武大帝的禦旨，從各類典籍中找出了教化民眾的經文，改編成了既有說文又有唱段的書文，通俗易懂，有情有義，經黃瞎子一說唱，果真收到了很好的效果。因奢延縣令所編文詞均依經史典籍所出，不同於以往的小調雜曲，所以，人們便把去黃瞎子那裏聽說唱稱之為“聽書”，即聽書裏的事，不是而今的某人某事。並將黃瞎子稱為“說書人”，同時也將這門說唱曲藝稱之為“說書”。又因陝北說書在其最初形成時隻是講述大黃、二黃和三黃兄弟三人的故事，人們又習慣將大黃的說唱稱為“說三黃”或“去聽三黃”，便有了與“三皇”混同的說法。一則，因“三黃”與“三皇”同音，另則，有傳說在漢初曾禁過“始於始皇”的說法，人們便改“始於始皇”為“始於三皇”，避了皇家之禁，後流傳於民間，才有了後世的“始於三皇”之說。之所以名“陝北說書”是為了與蒙語說書加以區別，二者都是“說書”曲藝，隻是民族與區域的不同。

    陝北說書因古代的交通不便，在陝北形成以後隻流行到了與陝北接壤的蒙地一帶，被蒙古民族接受後形成了具有他們自己獨特風格的曲藝形式，即蒙語說書。此後再沒有擴大區域範圍，所以，說書形式僅此兩種而已。

    在眾多的傳說中，陝北說書都與而今的橫山縣有關，而且橫山縣在曆史上又多出書匠，出好書匠。諸如，著名的陝北說書大師，曾任中國曲藝家協會副主席的韓啟祥，以及他的弟子——陝北說書大師張俊功等人，均是橫山人。因此，人們也就認為，橫山是陝北說書的發祥地。

    陝北說書在橫山形成並流行開來，一直傳到延安北部和榆林全境，已經成為陝北民間乃至全國的重要曲藝形式之一。

    陝北說書這一曲藝形式主要流行於延安北部和榆林地區。陝北說書因其伴奏樂器的不同，又分為以三弦伴奏為主的“三弦說書”和以琵琶伴奏為主的“琵琶說書”兩種。除了琵琶和三弦是主要伴奏樂器外，另外還有幾種伴奏樂器。綁在腿上的叫“甩板”，也稱“檀板”，是依節拍而甩打的；手上綁的叫“螞蚱板”；桌上放的叫“水鑔”、“醒木”，也叫“醒堂木”。演唱方式一般是坐唱、自彈、自敲、自打、自唱。曲調大都是陝北民間小調。常用的唱腔有：九腔十八調。九腔是指胡胡腔、哈哈腔、梆子腔、影腔、咳咳腔、十三咳腔、迷子腔、二窩子腔、佛腔。十八調是指下盤棋、媽媽糊塗、茉莉花、小放牛、鋪地錦、叫四更、寡婦上墳、鴛鴦扣、姑娘、跑關東、打牙牌、紗金扇、茨山、放風箏、遊寺、思凡、光棍哭妻、小上墳。又有慢句、快句、平調、哭腔、女腔、怒腔、憂腔、對句、武句等，用以表現不同角色、感情色彩和故事情節。從這些唱腔來看，有的是來源於戲劇曲牌，如哈哈腔、小上墳、咳咳腔等。有的是借用其他藝術門類的聲腔，如：跑關東、茉莉花等。有的是陝北民歌，如光棍哭妻、寡婦上墳、媽媽糊塗等。另外，陝北說書還吸收了陝北嗩呐曲牌、道教音樂等。嗩呐曲牌如鋪地錦，它既是嗩呐曲牌，也是戲曲曲牌。道教音樂如遊寺、思凡等。陝北說書的傳統曲目一般以曆史故事居多。如《五女興唐傳》、《呼延慶打擂》、《瓦崗寨》、《薛仁貴征東》、《薛仁貴征西》、《羅成掃北》、《綠牡丹》等。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>