坤卦轉向南時（反卦位）脾熱腳涼，
離卦轉向南時，心熱腎涼，
坎卦轉向南時，（即“水火既濟卦”）腎熱心涼，
兌卦轉向南時，肺涼，
艮卦轉向南時，脾熱，
震卦轉向南時，肝熱。
從這一實驗可以看出，先天八卦與人體有著密切聯係的作用。因此，也有人用運氣書符、書卦、書畫，掛於牆壁之上，用符調場，有一定效果。後天八卦的作用主要是“克”，應當避免“克”的產生。中國風水學認為，氣場是隨地理分布而變化的，人的身體和秉性也是由氣場影響後才塑造的，所謂“一方水土養一方人”就是這個道理。
《史記·自序》中雲：“西伯囚羑裏，演周易。”又說《周易》源自於“河圖”、“洛書”，其實，“河圖”與“洛書”分別是我國古代的天文與地理方位圖，這一宇宙圖被中國風水學及其他古代科技廣泛采用。“九曲”習俗大概也是一種采用結果。因為在傳說中，“河圖”象征著吉慶，“洛書”呈祥顯瑞。而且，“河圖”又用一奇一偶兩組數字進行搭配，以表示世界萬物都是由陰陽化合而生成的，“洛書”則表示出陰陽盛衰的規律。人們以“河圖”、“洛書”給世間帶來的喜慶作為民俗遊藝活動，正是人們所祈盼的。
九宮的說法很多。九宮為八卦加中央宮，即為九宮，但九宮所指有不同的說法。
道教所稱九宮，謂人之腦分九部（四方四隅並中央），皆為神靈居住之所，故名。《洞真太上道君元丹經上》雲：“凡一頭中有九宮，兩眉間上，卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。亦有稱九宮為明堂宮、洞房宮、泥凡宮、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮，天（太）皇宮。”
九宮與九天在八卦方位中可以對應。
九天指的是中央天與八方。即：中央鈞天，東方蒼天，東北變天，北方玄天，西北幽天，西方顥天，西南朱天，南方炎天，東南陽天。《淮南子·天文訓》中又有另外稱謂，即東北旻天，西方皓天，其餘則同上。《太玄經》中又有：一中天，二羨天、三徒天、四罰天、五晬天、六郭天、七威天、八治天、九成天之說。
“九曲黃河陣”是怎麽回事？據《封神演義》中說：聞仲太師奉紂王之命抵禦西岐大軍，屢遭失敗後，想起了峨嵋山羅浮洞中修煉的道友趙公明神通廣大，可以助自己一臂之力，便上山請來趙公明。公明果然厲害，周軍中無人抵擋，燃燈道人亦被追趕得狼狽逃竄。有武夷山散人蕭升、曹寶用“落寶金錢”收了公明的“縛龍索”和“定海珠”，才為燃燈解了圍。公明沒有了寶物，便到三仙島雲霄妹妹處借來了“金蛟剪”。這金蛟剪乃是兩條蛟龍，采天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來上下，祥雲護體，頭交頭如剪，尾交尾如股，不怕你得道神仙，也一閘兩段。趙公明用金蛟剪斬殺了不少周營大將，無人敢去出戰。無奈之際，來了一位道人求見燃燈道人。燃燈問時，才知其是陸壓道人。陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈，道行很深。會過公明的金蛟剪後，亦知其厲害無比，僅憑一般之法是破解不了的。便命薑子牙前往岐山立一營盤，營內築一台，結一草人，草人身上書“趙公明”三字，頭上點一盞燈，足下點一盞燈，腳步罡鬥，書符結印焚化，一日三次禮拜，至二十一日午時，有陸壓前來相助，公明自然絕也，此法果然靈驗，至六七日時，公明昏睡不醒。公明已知有人暗算，便向聞仲說，萬一死了，請三個妹妹前來報仇。二十一日到了，陸壓趕到岐山，命子牙先射草人左目，公明左眼閉了，二箭右目，三箭心間，三箭射了草人，公明便死於成湯營中。公明死後，申公豹跨虎前往三仙島，請來雲霄、碧霄、瓊霄三姐妹和菡芝仙及彩雲仙子，擺下九曲黃河陣，要與周軍大戰。
九曲黃河陣的厲害之處，據《封神演義》第五十回中言道：雲霄娘娘服了丹藥以後，向聞太師要了六百精壯漢子。三位娘娘與二位仙姑來到後營，用白土畫成圖式，何處起，何處止。內藏先天秘密，生死機關，按九宮八卦，出入門戶，連環進退，井井有條。人雖不過六百，其中玄妙不啻百萬之師。縱是神仙入此，亦魂銷魄散。此陣內按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹，閉仙訣，能失仙之神，消仙之魄，隱仙之形，損仙之氣，喪神仙之本原，損神仙之肢體。神仙入此而成凡，凡人入此而即絕。九曲曲中無直，曲盡造化之神奇，抉盡神仙之秘。任他三教聖人，遭此亦難逃脫。其險惡之勢，有讚為證：
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