跪拜禮製
據《禮記·檀弓上》中雲：“孔子曰：‘拜而後稽顙，頹乎其順也。稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其後者’。”此說是先以兩膝著地，然後拱手而拜，最後以兩手觸地俯首以頭叩地，這是非常恭敬的跪拜禮；先以兩手觸地俯首以頭叩地，然後再以兩膝著地拱手而拜，這是一種非常誠懇的跪拜禮。守孝三年，我遵循後一種跪拜禮。《禮記·檀弓下》雲：拜和叩頭觸地是親戚極其哀痛的表現。叩頭觸地是最痛苦的表現了。
磕頭是一種以頭著地或近地的跪拜禮。宋洪邁《夷堅支誌·任道元》中雲：“任深悼前非，磕頭謝罪。”磕響頭是雙膝跪下，以額碰地出聲，表示惶恐、感激等心理狀態。
抱拳禮的由來。據《禮記·檀弓上》中雲：孔子和他的門人在一塊站著，孔子在拱手時以右手遮著左手，弟子們也都以右手遮蓋左手。孔子說“你們太喜歡學我了，我這樣做是因為我有姊妹之喪的緣故，你們不可這樣。”弟子們就都改用左手遮蓋右手了。由此可以看出，古時男子吉拜之禮是崇尚左手的，女子吉拜之禮崇尚右手，隻有凶拜才反之。凶拜的這種反製正是從孔子為其姊妹之喪而由。這樣就被後人遵循下來，所以，行拱手禮時一定要區分出凶吉，不能一概而用之。
古人製禮的目的是為了傳揚。《禮記·檀弓上》雲：“弁邑有人在母親死了以後像小孩一樣哭泣。”孔子說：“就悲哀而言，真夠悲哀的了”，很難有人跟得上這樣的悲哀哭泣。但是，禮是為了傳揚，為了有人能夠依禮去做，所以，哭泣和跺腳都應有一定的節度。
香火
香火一詞所指內容很多。一、香燭，是指香和燈火，是二者的合稱。《晉書·藝術傳·單道開》雲：“陳郡袁宏為海南太守，與弟穎叔及沙門支法防洪登羅浮山至石室門，見道開形骸如生，香火瓦器猶存。”這裏所言香火就是香和燈火。二、是指供奉神佛之所，供佛神處有香煙繚繞，燈火長明，所以也將寺廟觀庵稱做香火之淨地。三、是指子孫祭祀祖先之事，同時也借指後嗣。因為子孫祭祀祖先必須有香火，所以將此祭祀稱做“香火”，死去的人有人為其舉行祭祀活動，說明他有子孫，所以也將香火稱做子嗣或後嗣。四、是指主持香火的人，也就是寺廟觀庵的主持。五、是指正在燃點著的香。《南史·隱逸傳下·陶弘景》中雲：“百日內夜當燃燈，旦常香火”。唐白居易《戲禮經老僧》詩曰：“香火一爐燈一盞，白頭夜禮佛名經。”這兩事都指的是燈和香。六、指誓約結盟時燃點香火，亦用於結盟之交。《北史·齊紀上·交祖神武帝》中雲：“兆（爾朱兆）曰：‘香火重誓，何所慮邪？’紹宗（慕容紹宗）曰：‘親兄弟尚難信，何論香火。’”七、是指信奉佛法，共結香火之緣。前蜀貫休《蜀王登福感寺塔詩》之一雲：“天資忠孝佐金輪，香火空王有宿因。”陝北民間大都將“香火”一詞指的是子息後代，有時也指神佛之所或供神佛之香火用品。
供香，也叫“上香”。宋陶□《清異錄·釋族》中雲：“汴州封禪寺有鐵香爐……爐邊鎖一木櫃，竅其頂，遊者香畢，以白水真人投櫃竅。”白水真人指的是錢。此說是在寺廟中敬奉神佛時要上香，並以錢兩投於櫃中，以作布施。
另有一種叫“香幾”，是陳放香爐的幾案。明王圻《三才圖會·器用·香幾》中雲：“幾，漢李尤《幾銘》敘曰：黃帝軒轅作。則幾創自黃帝，其來已古……今曰‘燕幾’，曰‘檯’，曰‘書卓’，曰‘天禪幾’，曰‘香幾’，長短大小不齊。”可見，香幾的叫法各有不同，若用於陳放香爐的仍然叫做香幾，若用於擺放書籍的，後世則稱為“書桌”，其變化之大，是一種改製之舉。
民間祭祀蠟祭
蠟是古代在年終舉行的祭祀百神的活動。柳宗元在《臘說》中雲：“將蠟，進有司以問臘之說，則曰：‘合百神於南郊，以歲為報者也’。”
蠟祭在陝北民間比較簡單，於臘月裏用糕麵兌入白麵後先擀成片狀，然後用刀將其割成條狀，但相連不斷，再將其分成條條相連的塊，下油鍋炸熟，稱為“油炸炸”，類似於北京的毿子。將此放在灶君、天地諸神之位前，表示對他們的祭祀。因油炸炸的條多，以此來寓“百”，所以用以祭祀百神。後來，蠟祭被運用到許多祭祀禮儀和重要場合，比如還用於祭祀列祖列宗，每有上墳，都要有此祭品。還被用到新婚之夜，送入洞房後讓新郎新娘食用，其用意在於新郎新娘吃了祭祀百神的祭品後，就能得到百神的保佑而長命百歲。
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