一、驅鬼除邪法事。
二、詛咒凶神惡鬼。
三、“詛咒凶邪”、“取魂換魄”的法事和道場。
四、送祖靈大道場。
五體投地
五體投地亦稱做“五輪投地”，它是佛教禮節。所謂五體（五輪）是指兩肘、兩膝和頭。佛教徒行“頂禮（頂禮膜拜）時，五體都要著地，是佛教的最高禮節。《四分律刪繁補闕行事鈔》卷下三雲：“五輪至地作禮。”《阿含》雲：“二肘、二膝、頂名輪也。”亦雲五體投地。先正立，已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈二肘，以手承足，然後頂禮。後起頂頭，次肘，次膝，以為次第。《無量壽經》卷下：“阿難起整衣服，正身西麵，恭敬合掌，五體投地，祀無量壽佛。”
五聖堂三尺高
五聖堂在有些地方叫做“五通祠”。所謂“五聖”或“五通”，是古代傳說中的牛馬神，和一對會叫人名字的山雞及一個專門吃鬼魂的獨腳鬼，合起來正好是五個。它們都是惡鬼，又都以吃鬼魂而臭名昭著。這對會叫人名字的山雞，一叫人的名字，人一答應魂就被它叫去了，人就得死。它們五個經常合在一起，橫行在人世和陰曹地府。人們最早把它們叫做“五怪”或“五煞”。自從宋代以後才被尊為“五聖”的，還給它們普建了廟堂，專門享受喪事人家的供品，這是為什麽？
原來，它們與趙匡胤落難有關。有一次，趙匡胤被官兵追殺而逃到一個山村，當時又餓又累，看見一戶人家正在山野裏供祭“五煞”，為家中病得失魂落魄的兒子求情，祈求“五煞”不要吃掉他們兒子的魂靈。
當時餓得無法忍受的趙匡胤看到青石板上放著用米粉做成的牛、馬、山雞和山鬼，還有一碗水酒後，抓起一隻山雞就吃，並將那碗水酒也一飲而盡。正想抓山鬼時，忽然聽到鬼泣神號，又見陰風四起。突然在他麵前跪著四個鬼怪，叩著頭哀求饒命。趙匡胤被它們嚇了一跳，可又見它們向自己求饒，也就不怕了。對它們說：“你們快去把北麵的追兵給我趕跑。”牛頭馬麵、山雞山鬼得令後馬上來到北邊，施放妖術，弄得滿天陰雲，鬼哭狼嚎，官兵見狀後大驚，便向後退去了。
官兵退去後，五煞來到趙匡胤麵前討封。趙匡胤問它們叫什麽名字，它們說：“我們叫‘煞’，世俗稱我們為‘五煞’，被你吃了一個，如今隻剩下我們四個了。”趙匡胤在地上抓了一把泥，捏了捏說：“我還你們一煞。”後來，趙匡胤捏成的這個煞被世俗稱為“土”，黑黑的一團，有趙匡胤的五個指痕，變成了它的眼睛。因為它被稱做“土”，所以，至今人們在砍樹、造房時都要先敬這個“土神”，生怕衝撞了它給人帶來災禍。這也有可能是陝北民間所說的渾身長“眼”的“太歲”。趙匡胤聽了“五煞”的討封祈求後對它們說：“日後我若能坐了龍廷，一定封你們為‘五聖’，還給你們造最高最大的廟堂。”
後來，趙匡胤果然做了宋朝皇帝，“五煞”便前來懇請趙匡胤實踐當年的許封。趙匡胤也一口答應，並頒詔封“五煞”為“五聖”，下令全國各地遍造“五聖堂”，每年以香火供奉。同時還下令，今後凡有喪事人家，在死人斷氣之前，先要祭“五聖”，否則，它們可以將死人的靈魂吃掉，讓死人永世不得超生。
此詔一經頒發，全國的每鄉每土都要建造一間最大的“五聖堂”或“五通詞”。但僅憑一鄉一土的人力物力又怎麽能建得起呢？工匠們便利用詔書中的建“一間”一詞之音與“一箭”之音相同，改“一間”為“一箭”之高，“一箭”之闊。所以，“五聖堂”的高，闊也就不超過三尺，這就是“五聖堂”隻有三尺高闊的緣由。
陝北民間在死人斷氣之前將一隻雞置於死者身下，稱做“倒頭雞”，就是由趙匡胤下令，在死人斷氣前先祭“五聖”而來的，讓“五聖”將雞吃掉，不要將死者靈魂吃掉，讓他轉世回來，所以名“倒頭雞”，即倒過頭來，轉回陽間之意。
這一傳說將原本是煞的五個惡鬼改稱為“五聖”或“五通”。它們是民間所說的一種邪神或者是一個邪神稱做“五通”，或者是五個邪神的總稱。其說法不一。
一般認為“五通”信仰的起源比較早，比民間的另一信仰“五顯”還要早一些。據托名柳宗元著的《龍城錄》卷上之《龍城無妖邪之怪》中所雲：“柳州舊有鬼，名‘五通’……”有人認為《龍城錄》雖是偽書，但也是宋代以前的作品，據此，可以說“五通神”的信仰早在唐朝時期就有了，而不是宋代所出現的。計有功在《唐詩紀事》卷六十六中載有鄭愚的《大溈虛祐師銘》雲：“牛阿房、鬼五通、專覷捕、見西東。“牛阿房”就是牛差別阿旁，是地獄中掌管行刑等事的鬼卒。其殘忍凶狠，相貌恐怖。”此說也更加佐證了“五通”是唐時形成的民俗信仰。
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