院心影壁是我國傳統四合院住宅內兩進院落之間所建之影壁，有的以影壁代院門，被稱為“院心影壁”，主要是屏護內院家人生活、活動，同時起分割宅院內間的作用，多為磚砌。因位處院心，很顯眼，故而常被作為內宅主要裝飾物而加以精雕細刻，因此，也起到了美化居住環境的作用。
跨山影壁，是一種不單獨占地，而是直接以房屋一側山牆作為壁體，在牆上接出一單坡壁簷，抹出壁心。壁心於四角雕刻花紋，使山牆同時成為一座秀美的一字影壁。跨山影壁多建在廂房一側的山牆上，有的住宅二門正對著內院廂房的山牆，將牆做成跨山影壁，可起到一定的裝飾作用和避邪作用。
一字影壁是平麵平直，頂線呈“一”字形的影壁。宅門影壁及院心影壁均常建成一字形影壁，一般有兩種形式，一種是平麵為臥矩形的影壁，通體隻一個壁心；一種是正麵頂線是“凸”字形的影壁，有三個壁心。大戶住宅的影壁多砌築豪華，壁形雕成菱形、圓形或橢圓形，內刻精美的花鳥或戲劇人物，或刻上碩大的“福”、“祿”、“鴻禧”等吉祥字樣，壁心四角對稱，刻有花紋。“凸”字形影壁兩側壁心一般不做雕飾，隻在壁心四角刻以簡單花紋，用以襯托主壁。
房
正房是我國傳統庭院式住宅中位於主要縱軸線中心稍後的房屋，為全宅的主要房屋。是一宅之主居住的地方，一般坐北朝南，麵闊有三間、五間、七間不等。較其他房屋架間高大，構造宏偉，以懸山或歇山式屋頂居多。體現了舊時代占支配地位的宗法等級觀念。
東屋是我國傳統庭院式住宅中正房東側的盡間，又稱“裏屋”，多為兒女居住的房間。
上房是傳統庭院住宅中正房的兩端盡間，滿族人認為西屋是最主要的房間，故稱其為“上房”。
台階
台階是我國古代皇家宮殿及民宅中出入房屋、廊廈或宅門的梯形通道，也稱“踏步”。
皇家宮殿及宮門均建在離地麵一定高度的高台上，目的是為了顯示皇權的至高無上和皇帝的“真龍天子”身份。也有利於防水防潮。宮殿、門廊與庭院通過台階上下相連。台階一律為石質，由禦道與邊道組成。禦道為一斜坡，無梯，上雕龍、鳳、鶴、日、雲等圖紋，專供皇帝禦轎通過。兩邊道為石台階，大臣、轎夫及宮娥等走此道。庭院式民宅中也有房屋、宅門，廊前後設有台階。舊時，台階的級數及長短因宅主的官位、財勢的不同而不同。平闌式民宅及一些樓式民宅的底層與庭院間也通過台階相連，平闌式住宅的台階以木竹料為主，其台階的設置主要由房屋的構造所決定。
鼓樂行話
各行有各行的行業專用語，陝北民間鼓樂手們有他們自己的內部行話。
他們將嗩呐稱為“鉸閘鈴”。
鑔為“扇”，號為“神筒”。
如果禮讓同行吹一陣子時稱“吹一筒”。
稱總管為“架梁的”。
煙是“火腰”，酒是“火山”，炮手是“雷子”。
他們之間說掙了多少錢時，以劉、園、王、澤、忠、申、軍、張、愛、君來代替一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
屠蘇酒
屠蘇酒，亦作屠酥、酴酥。古俗，元日飲此酒以辟瘟氣。唐代盧照鄰《長安古意》詩雲：“漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。”
喝屠蘇酒是我國年俗中的一個重要組成部分，早在晉代就有了這一習俗的文字記載。《荊楚歲時記》裏有“於是長幼翻正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，曜牙鍚，下五辛盤，進敷於散，服卻鬼丸。各進一雞子。凡飲酒次第從小起。”
宋代陳元靚在《歲時廣記》卷五中載有屠蘇酒之藥方，以及飲用儀式和作用。
屠蘇酒為八品合而為劑，故而亦名八神散。即大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風各半兩，白術、虎杖各一分，烏頭半分。咬咀以絳囊貯之，除夕日薄暮懸井中，令至泥，正旦出之，和囊浸酒中，頃時捧杯呪（zhù）之曰：一人飲之，一家無疾，一家飲之，一裏無疾，先少後長，東向進飲。取其滓懸於中門，以辟瘟氣，三日外棄於井中，此軒轅黃帝神方。《歲時廣記》還引孫真人屠蘇論雲：“屠蘇言其屠絕鬼氣，蘇者言其蘇醒人魂。”李時珍在《本草綱目》中說：“蘇，螝鬼名，此藥屠割鬼爽，故名。”清代蕭智漢在《新增月日紀古》卷一中雲：正月初一，“古人正旦飲酒，以少者得歲故先飲，老者失時故後飲，是日酒皆然，亦無屠蘇先飲之說。或曰屠絕鬼氣，蘇醒人魂，妄說也。”此說雖然，但民間相信屠蘇酒能驅邪辟鬼的觀念仍然十分堅定，至今，有些農村仍然有在春節期間飲用屠蘇酒的習俗。
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