上梁禮
上梁禮是在蓋房上中梁時舉行的祝願儀式。中梁在陝北民間亦稱做“大梁”。其禮儀是：上梁前，先在梁麵中心點上鑿一小孔，孔內放入金、銀或銅錢，在放錢幣的同時還要放入人參等貴重補氣之藥，然後封口，再在上麵寫上年月日和吉祥話語，有的還畫有八卦圖，最後用三角紅布將它包好，以紅線束定。錢幣是財富，是富貴的象征，將錢幣放入中梁是人們祈求富貴之意。人參等貴重補氣藥品，用於人可以補氣、益氣，用於此俗中的寓意是為了求得好運、旺運。運，即氣，所以稱運氣。用三角紅布包裹，是一種“風水”觀念，所謂“風水”，就是“風”與“水”的運用，風水講究三麵環抱，一麵以通氣息，故用三角紅布以象征紅（洪）運得宜。八卦乃風水之宗旨，以八卦圖祈求風水圓滿吉祥。故而采用以上吉祥物。在上梁前，要事先準備好兩盤供品，一盤中放有饅頭和紅布，另一盤中放有棗、豆、糖以及硬幣等物品，並在堂中取清水一擔。待燃香明燈，敬獻過諸神之後，就開始起懸中梁。主家與此同時要焚香祭酒，禮拜並祝詞。供品中的饅頭是傳統祭品，上梁時用饅頭，既可祭祀神靈，又可饋贈掌尺人及分撒給眾人食用。紅布贈送給掌尺人是希望掌尺人能給主家帶來紅（洪）運。棗、糖都是吉祥物，是甜蜜的代表，豆可以祛邪。上梁後，梁上掛紅結彩，由掌尺人將盤中的紅棗之類撒下，供人們撿拾。儐相將盤中饅頭和紅布贈送給木匠。並有人將清水向空中撒去，以示吉利。水在民間認為是涵養萬物的，民間就有“雨肥風瘦，茶香肉臭”的說法。此說是，有了雨萬物可以茁壯生長，長得壯實，故有雨肥之說。風瘦是指經風一吹，秋田枯黃成熟，所以民間又有“夏田不熟是等雨了，秋田不熟是等風了”的說法。茶清香始終，肉卻不是如此，吃起來香，吃完後所放之屁與新拉之屎奇臭無比，故有肉臭之說。拋撒清水之俗，就是人們借水以寓雨，以雨來涵養人，求的就是家業興旺發達。
上梁時，掌尺人在拋撒吉祥物時，還有一番祝祠。其詞曰：
立柱喜逢黃道日，上梁正遇紫微星。
魯班叫我把喜唱，唱得天降祥瑞來。
一唱寶地龍虎堂，龍虎堂上有威望。
二唱金屋落鳳凰，鳳凰飛來能呈祥。
三唱金馬拴錢樁，榮華富貴萬年長。
四唱家中藏金寶，金銀滿貫玉滿斛。
五唱福祿根基旺，將來能出狀元郎。
上梁正逢吉慶日，蓋房用木選材良。
九龍溝裏頂天柱，臥龍崗上有棟梁。
八寶紫金雕梁柱，大師精工成畫舫。
大梁披紅又掛花，大柱跟著也沾光。
親朋好友舉杯慶，天地長久人康寧。
美酒先澆大梁頭，澆過梁頭澆梁腰。
澆梁腰，澆梁腰，門楣高大根基深。
澆梁尾，澆梁尾，子弟飛煌名顯威。
澆罷梁來撒金銀，金銀撒在五方中。
一撒東方甲乙木，二撒南方丙丁火。
三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水。
五撒中央戊己土，五方撒遍變成金。
驢馱銀子馬馱金，駱駝馱回聚寶盆。
福祿喜壽一齊至，主家享福萬萬年。
天無忌，地無忌，月無忌，日無忌。
主家無忌，工匠無忌，萬事無忌，人無忌，
薑太公在此，百無禁忌，大吉大利。
祭黃帝陵
軒轅黃帝是中華民族共同的祖先。傳說，黃帝曾教人們蠶桑、製衣裳、造舟車、定算術、製音律、創醫學、發明了指南車，締造了中華古國最早的文明。相傳，在黃帝乘龍歸天之時，經過他曾經住過的橋國（黃陵橋山一帶）時，臣民們依依不舍，拽下了他的一片衣襟、一隻靴子、一把寶劍。人們將這些物品葬在橋山之巔，作為衣冠塚，被尊稱為“黃帝陵”。曆代帝王和以後的各屆中央政府在清明節時都要派出官員，前往祭奠，因此，“人文初祖”的黃帝陵祭奠活動，也就成為中華民族最為隆重的祭祀典禮。祭黃帝陵有官祭和民祭兩種。民間祭祀盛典主要是由黃陵民眾舉行，屆時亦有來自祖國各地，以至海內外的華人前來參加，其況亦非常盛大。一般於九月九日舉行。相傳，農曆九月九日是軒轅黃帝乘龍升天的吉祥日。從北宋開始，當地民眾就在這一日聚集在橋山，進行傳統的謁陵祭祖活動。1998年的重陽民祭活動是我國有史以來規模最大的一次，這是為促進海峽兩岸民眾推動祖國統一大業所舉行的祭奠。當日上午，橋山之上，黃色的火牙龍旗迎風飄揚，燭光高照，香煙繚繞著肅穆的祭台，祭台兩邊的對聯是：“萬裏尋根古柏千叢迎赤子；億萬戴德心香一炷祭黃陵。”祭台上陳獻著雙豬、雙羊、雙牛真品的三牲太牢和龍鳳呈祥的仙果。祭奠在震耳欲聾的鞭炮聲和鍾鼓聲中開始。擊鼓三十一下，象征著祖國三十一個省、市、自治區；鳴鍾十一響，表示全國十一億的炎黃子孫在向黃帝表達發自內心的景仰之情。身著古裝的嗩呐手吹奏悠揚的長曲——《大佛登殿》，鼓樂師奏鳴了千年遺音《滿園春》。祭祖謁陵會主任誦讀祭文，其文曰：
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