二月二又被稱做“中和節”，是舊時人們設祭務本之節，也被稱做“青龍節”，實際上是為二月初一、二月初二的土地公誕壽所設的節日，後人誤將兩者混同起來。清代人富察敦崇所著《燕京歲時記》雲：“二月二日，古之中和節也，今人呼為‘龍抬頭’，是日食餅者謂之‘龍鱗餅’，麵食者謂‘龍須麵’，閨中停止針線，恐傷龍目也。”《唐書·李泌傳》載：過去春天隻有正月初九、正月晦（三十日）和三月上巳節。其中前兩節在正月，而二月沒有節日。李泌上書廢正月三十，以二月初一為中和節，以示務本。德宗讚成，便下令以正月初九、二月朔（初一）、三月上巳合稱“三令節”。由於我國地域遼闊，此節的習俗在各地也有所不同。相傳武則天篡奪唐室政權後，自封大周武皇帝，玉帝怒而命太白金星傳諭四海龍王，三年內不降雨水，百姓痛哭不止。此時，玉龍不顧天戒，喝足天河之水，化雲行雨。玉帝立即將玉龍打下凡間，用山壓住，並立言：“金豆開花方可歸。”此後，民間都在二月二炒玉米花，以紀念玉龍。潘榮陛的《帝京歲時紀勝》雲：李泌清以二月朔為中和節，民間以青囊盛百果瓜李互相贈送，號“獻生子”，令百官獻農書。京師於是以江米為糕，上印金烏圓光，用以祀日，繞街遍巷，叫而賣之，曰“太陽糕”。凡祭神雲馬，題曰“太陽星君”。焚帛時，將新正各戶張貼之五色掛錢，摘而焚之，曰“太陽錢糧”。民國《奉天通誌》載：二月初二日，俗稱“龍抬頭日”，以驚蟄在此節前後而得名。民家晨起以灶灰撒院中，左右作大圓圈，複由堂門撒至大門，直至井台，名曰“引龍”。婦女以錦製成雞形，懸在室中，謂能避蚰蜒，製蟲蟻。民國《遼中縣誌》雲：晨起以竿敲梁，謂之“敲龍頭”，意謂龍蟄開始爬行，農家均以粗米作餅及饅首而為餐。婦女於是日為孩童剃頭，以取龍抬頭之意。浙江紹興以二月初二為百花生日，稱為“花朝”，素有買花木植於園圃之習俗。至今仍有“吃春餅”、“太陽糕”之俗沿襲下來。
二月初二作為祭土地神之俗，是我國舊時流行於全國各地的歲時祭祀習俗。《清嘉錄》雲：“（二月）二日，為土地神誕，俗稱土地公公。大小官廨，皆有其祠，官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農亦家戶壺聚，以祝神屬，俗稱田公田婆。”《中化全國風俗誌》雲：“習俗相傳，二月二日，為土地神之生辰，阜寧農人，為土地是管理禾苗之人，我輩希望禾苗之盛旺，應該致敬，祈伊暗中默佑，免受風暴螟蝗之災。阜寧人對於土地之供奉，頗為鄭重，大村莊均籌集公款，起造土地祠宇。小村莊無錢力起造祠宇者，則用粗瓦缸一隻，將缸之近口處敲成長方形洞門，覆之於地，將土地牌位供之於內。”台灣各地均有小廟，俗謂“土地公廟”，祀之更為普遍。供品中特有“土地公金”者，即穿紅線，把紙錢係在竹枝上，插於田間，供土地神使用。亦有將土地公、土地婆合起來，簡稱“土公土母”。因財力不同，民間有“土地老爺本姓張，有錢住大屋，沒錢頂破缸”的說法。
亦有將二月初二作“春社日”者，是流行於全國各地漢族民間的歲時習俗。社即土地神，亦稱社公、土地公。立春後五戊為春社。是日，各街社裏，逐戶集資雇班演戲，到處張燈掛紙，為當境土地慶壽。農民將金紙掛在竹枝上，插於田中，祈求豐年。此俗源流久遠，《禮記》中雲：“二月祀大社之日，薦韭卵於社禰。”《王誌》載：舊俗禮後土演劇，鄉村是日祭句芒神。《墨莊漫談》：“唐宋社日，人家婦女皆停針黹，不事女紅。”清《蓬溪縣續誌》載：二月，稱“土地生日”。街鄉遍立小祠，是日祀而飲，或演傀儡，有至累日者。明清時，廣安州一帶，視二月二為社公壽誕，八月初二為社母壽誕。屆時，城市臨街搭台演劇，鄉村橋梁山宅有廟處所，皆醵璽聚飯，曰“土地會”。《歲時記》載：“社日，四鄰並結彩為社，為屋於社下，先祭神，然後享其胙。”諺曰：“新墳不過社。”各家均於社日前祭掃，謂為“攔社”。
二月二的民俗活動如下：
引錢龍。就是在二月二的一大早，人們從井裏或河裏挑回水來，將盛水的水缸裝滿以後，用簸箕盛著灶灰，也有用穀糠者，從大門外撒起，彎彎曲曲，一路撒至水缸前，然後再繞水缸撒一圈。此俗的寓意有兩種，一是說將錢龍引回家中，意味著在這一年裏能夠興旺發達，富貴有錢；二是說將錢龍引回家中後，蛇、蠍百蟲就不敢出來傷人了。因為龍是百蟲之長，又是靈物，百蟲是害怕龍的。
畫倉子。二月初二早上，將錢龍引進家中以後，就在場上或院子裏開始畫倉子。有俗語說：“二月二，龍抬頭；大囤滿，小囤流。”因此，畫倉子就成為人們祈盼在新的一年裏能夠五穀豐登、糧食滿囤的美好願望。有些地方還流行用紙剪成雞和貓，然後用點著的樹枝將其熏黑後貼在牆上，其用意是讓雞把蟲子吃完，貓把老鼠吃盡，保證糧食滿倉。畫倉子就是用灰或糠在地上畫出一個“倉庫”的圖樣來。
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