民間還流傳著另外一個神話故事。相傳，月宮中的嫦娥原本是射落九日的英雄後羿的妻子，她非常賢惠美麗。一日，後羿在射獵途中遇到一位道士，道士將一包仙藥交給後羿，希望他日後成仙。後羿還有很多事情要做，要為人民辦些好事，所以，他不急於成仙。回家後，把藥交給妻子嫦娥收藏，待日後使用。後羿有一個徒弟叫蓬蒙，是個無恥的小人。這年的八月十五日，後羿又外出打獵，他沒有跟去，闖入嫦娥的房內，逼嫦娥交出仙藥。嫦娥不想讓蓬蒙這種小人得了仙藥，便自己吞食下去。吞食後，立即感到自己身輕如燕，並直上雲霄，奔向月宮。後羿回家後知道了事情的原委，因思念愛妻，便在院子中央擺下供桌，於月下遙祭妻子，盼望團圓，年年如此，多年不改。人們被後羿對妻子的真情所打動，並為他們夫妻恩愛的情結所感動，也在自家的庭院裏擺上供品，遙祭嫦娥，年年如此，世代相傳，遂將這一遙祭衍化為民俗，流傳至今。

    以上是兩則純民間的傳說故事。唐代還有兩個與帝王有關的傳說。一個傳說是，唐太宗於貞觀八年大破土穀渾，在八月十五凱旋回京祝捷時，有一胡人曾獻彩色圓形餅，太宗高興地說：“應得胡餅邀蟾蜍。”便與將領們分而食之。這種彩色餅就是月餅的雛形。另一個傳說是唐玄宗於八月十五日夜，夢遊月宮時，看到一種月形餅食。嫦娥對他說，此餅乃風調雨順、國泰民安的象征。醒後，便下令仿製這種夢中所見月形之餅，用以祭月，祈盼天下太平。到了宋朝時期，每逢中秋之夜，必備餅與果品祭月。不過，那時的餅還隻是普通的家常餅，隻因祭月，才稱之為“月餅”。

    關於月餅的傳說，還有民族矛盾的一種。元末時期，蒙古統治者殘酷地壓迫和剝削漢民族，又害怕漢民族起來造反，所以規定，老百姓家裏不準有鐵器，鐵器隻能用在農具上，就連菜刀也隻能是幾戶人家共用一把。漢民族的婚喪嫁娶都受到嚴格的限製，這樣，就引起了漢民族的強烈不滿。江蘇高郵的張士誠用中秋互贈月餅之機，在月餅裏夾藏著“八月十五殺元兵，家家戶戶齊動手”的字條，號召民眾起來推翻元朝統治，這一天夜裏，人們切開月餅，見到字條後，紛紛起義，齊心協力，將元朝政府推翻了。從此以後，每逢中秋節，人們都要吃月餅，以紀念這一偉大勝利，遞而衍化成為民俗節日，流傳下來。

    八月十五用月餅夾帶起義字條的說法在全國都有流傳。可見，此事應當是一個不爭的事實，但很少有正史記載，大概是為了化解民族矛盾吧？此事在蒙古族民間也有流傳，但他們承認是八月十六殺元兵，而不是八月十五。大概是因為八月十五是蒙古族認為的慘敗日，不願提及，但又是無可爭辯的事實，故而改稱為八月十六。

    兩口子

    夫妻之間稱做“兩口子”是由清代乾隆年間開始的。當時山東有一個叫張繼賢的才子，在一個偶然的機會，與本地惡少石萬倉的妻子曾素箴相識，二人一見鍾情，夜夜往來。

    石萬倉酗酒成性，因酗酒過度而中毒身亡。石家人懷疑是其妻曾素箴害死了丈夫，於是告到了縣衙。衙門接狀後，不問青紅皂白，就把張繼賢和曾素箴打入大牢，判了死刑，並押赴京城候斬。

    有一天，乾隆皇帝查閱案卷時，看到了張繼賢的供狀，見其文筆不凡，十分驚訝。於是，乾隆皇帝親自來大牢看望張繼賢，在交談中，乾隆皇帝確信了張繼賢是個才子，便有了救他之心。

    不久，乾隆皇帝下江南微服私訪，途經微山湖時，停留了幾天。期間，熟悉了這裏的山山水水，於是禦批，將張繼賢發配到臥虎口，將曾素箴發配到黑風口。

    張、曾二人雖然冤入大牢，但仍然情緣未斷。這次獲皇帝恩準發配到“兩口”後，真是喜出望外，二人時常往來，甚是自由。他們這種往來於臥虎口與黑風口的做法，被人稱做“兩口子”。後來，人們把“兩口子”衍指為“夫妻倆”。後來夫妻倆，也稱做“兩口子”。

    “丈夫”與“老婆”

    “丈夫”是配偶之間女方對男方的稱號，源於我國古代的搶婚習俗。

    在我國上古時期，一些部落氏族中流行著搶婚習俗，一些已婚女子也成為搶婚的對象。女子們為了抵禦搶婚，大都選擇那些有一定高度的男子做自己的夫婿，以此向外表示夫婿的強大和英勇。男子身高一般以丈為標準，當時的一丈也就相當於現在的七尺，現在所說的“七尺男兒”也就是從“丈夫”身高標準衍化而來的。那一時期，男子的身高隻要達到這一高度，就可以抵禦強人的搶婚行為了。俗話說：“身大力不虧。”“人高馬大”就是用於表達人的力量的。也正是因為女子選擇男子時要求一丈身高，女子也往往將她所嫁的男人稱為“丈夫”。隨著曆史的發展和搶婚習俗的消亡，“丈夫”便失去了“一丈之高的夫君”的本來意義，而成為已婚男子的代稱了。

    男人們習慣將自己的妻子稱為“老婆”。其實，“老婆”在它最初時的含義不是指妻子，而是指老年婦女。後來，有一位詩人叫王普卿，他寫了一首長詩，其中有一句是“老婆心急頻相勸”。這裏所說的“老婆”是指老是主持家務的妻子。在這首詩的影響下，後來男人們便用“老婆”一詞來稱呼自己的妻子了。

    陝北民間對“丈夫”一詞另有說法，說“丈夫、丈夫，離家一丈，不為夫君”。此說法的意思是，丈夫離開家門，全部家務就落在妻子身上，妻子為家始終操勞，丈夫離家則不理家事，也不想家事，可以在外享自己的清福。這是古代男尊女卑思想在家庭中的反映。另外，又將妻子稱做“婆育”，也就是說，妻子是為自己生兒育女的人，也正因為妻子在家庭中的這一地位，決定了她應當操持家務，恪守婦道。而男人可以在外尋花問柳，另有妻室。後來，又將“婆育”稱為“婆姨”，從字麵上來看，它是老年婦女與阿姨的合稱，起著操持家務兼保姆的作用。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>