上古時期，姓作為“別婚姻”的標誌對婦女來說，比名更重要。但在同姓女子中，也要有所區別才能稱呼。最常見的區分就是在女子的姓上冠以排行字眼。如伯、仲、叔、季等，其所表示的是老大、老二、老三、老四等。伯姬、仲子、叔薑等即屬此例。未出嫁的女子一般都用這種方法稱呼。出嫁的女子一般采用在姓上加父母所在國的名稱，例如晉姬，表明她是來自晉國的姬姓女子。或者是在姓前冠以配偶受封國的名稱，例如芮薑，表示她是嫁給芮國國君的薑姓女子。還有一些其他稱呼方式，如周朝女子的姓一般不放在前麵，有時為了區分性別，在姓後加上“女”或“母”字。
我國古代，在兄弟姊妹的排行中，有時也將“孟”作“長”用，意與“伯”相同。
西周和春秋時期的齊國祖先是薑子牙，所以宋國宗族大夫們的兒女們都是出自薑姓。民間傳說中哭倒長城的齊國女子孟薑，表明她是薑家排行中的大女兒，女是用來區別性別的，所以，薑家的大女兒就被人們稱做孟薑女了。依此而論，孟薑女就是姓薑了，而不是姓孟。
根據《左傳》和《禮記》的記載，杞梁是齊國人，其妻從齊國動身，到萬裏之外的邊牆尋夫，應往山海關方向去才對，為什麽在陝西宜君會有此傳說呢？其中另有原因。由齊國故事下移到秦代，又在宜君有“哭泉”這一與孟薑女傳說有關的遺跡，不排除秦人杜撰的可能。因為當年秦始皇築邊牆征集了全國許多民夫，秦人自然也在其列。為什麽將齊國故事中的杞梁改為“範喜良”，杞梁沒有姓名的妻子稱為孟薑女？可能當時關中一帶確實有這樣一對夫妻，丈夫就叫範喜良，被秦始皇征調到榆林一帶修築邊牆，妻子就是薑家的大女兒，從關中出發，萬裏尋夫才，路過宜君北上，直到榆林邊牆處為丈夫送寒衣。周朝始祖棄的母親是薑嫄，她是有邰氏女，帝嚳之妃。有邰氏久居陝西武功西麵，薑姓在陝西很多，不能說薑子牙被封到齊國後所有薑姓都去了那裏。
在陝北民間流傳的孟薑女哭倒長城是在榆林長城段，這裏的長城是土與沙的混合結構，本來就經不起風雨剝蝕，將孟薑女哭倒長城附會給這裏的話，更能讓人相信一些。傳說孟薑女來到邊牆後，修築邊牆的人馬均已撤走，麵對荒涼的大漠，思念著恩愛的丈夫，不覺憂傷陡起，放聲悲哭。屈死在陰間的範喜良忽然聽到妻子的哭喊聲，從陰間衝出，推倒長城，顯露出身軀。孟薑女見到丈夫的屍體準備運回家鄉，一路艱辛，來到米脂後再也走不動了，就將丈夫安葬於米脂，並守候著丈夫的墳塋。數年後，範薑兩家家人等不到薑女歸來，也一路尋訪到陝北，打聽得孟薑女在米脂為丈夫守陵，就來到米脂，意欲接薑女回家，可薑女無論如何不肯回去。他們也隻得陪著薑女定居下來，生活在陝北這塊土地上。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>