王永勝
地方文化是祖國文化的重要組成部分。地方傳統文化是在繼承祖國傳統文化的基礎上，結合當地民俗民風，在經曆了曆史變遷、社會進步和外來文化的影響後形成的帶有濃鬱地方色彩的文化體係。地方文化為祖國文化添彩，祖國文化為地方文化注入生機。
地方傳統文化由於在流行過程中受到認知、傳播、理解等方式、方法的影響，在有些方麵已經失去了傳統文化原有的意義，甚至背離了傳統文化的實質意義被錯誤地傳承著。因此，挖掘、整理、探索地方傳統文化就是本書的宗旨。
陝北民間有話雲：“十裏鄉俗不一般”，或說“十裏不同俗”。此話乍一聽起來，似乎有些道理，深究其因，為何能出現這種“不一般”的問題，是不得而知的。如果說，在不同民族、不同信仰者之間出現“不一般”現象，是可以理解的，但是在同民族，有著共同信仰、共同文化習俗，而且就在“十裏”內外的人群中出現了這一問題，是令人費解的。
地方傳統文化主要集中在婚娶、生辰、壽誕、喪葬、民間宗教信仰、民俗、民風等方麵。在這些方麵形成的文化體係主要源自《周禮》、《儀禮》、《禮記》，加上曆代朝廷頒發的禮製，就成為地方文化的指導思想，結合本地經濟，習俗、廣泛運用於禮儀之中，因此，地方文化主要突出兩點，其一是祖國傳統文化的思想性，其二是地方文化的地域性。沒有這兩點，就不能稱其為地方文化和傳統文化。
陝北地處僻壤，在傳統文化方麵基本保留了祖國傳統文化的精髓，但也有不少錯誤的地方。比如，陝北民間一些地方在喪葬禮俗中使用“堂子”這一概念就是一種錯誤。堂子本是清人入關後在北京建築的用於遙祭祖先的地麵建築，而陝北民間則將墓葬稱為“堂子”，相差甚遠。不僅如此，還將墳頭用磚砌做“塔”形，稱為“明堂子”，更是錯誤的做法和說法。塔在喪葬中為空門人所用，俗家一律不用。高層塔有三種用途，其一，佛寺建塔；其二，用於葬高僧；其三，用在水邊鎮妖，獨頭塔則是葬水火和尚的。這些錯誤都是由於認知水平所犯的。究其原因，有以下幾點：
一、對《三禮》缺乏知識；
二、缺乏宗教常識；
三、以訛傳訛；
四、斷章取義；
五、任意解說。
由於以上原因才出現“失之毫厘，謬之千裏”的“不一般”現象。也正是基於這一原因，在朋友們的鼓勵下，筆者才萌發了對陝北民間文化進行有意義的探索念頭，決心編寫一本可為人們借鑒的書籍，以減少人們在禮俗中的錯誤。
本書在編寫過程中：
一、參閱了大量的文獻資料，以“經”、“史”、“典”為指導，核對現實文化，使其達到史據與現實文化的接洽融合，形成有理有據的文化鏈接。
二、在陝北習俗方麵以大多數縣份習俗為基準，個別有別於多數縣份習俗的從略或舍去。
三、在介紹陝北文化的同時，對其他省的相關和相同文化也做了介紹，以企達到比較效果，使讀者可以全麵廣泛了解相關文化。
四、在傳說方麵，主要采集了曆史傳說，對重要的純民間傳說也收入了一部分，意在這些傳說不被曆史塵埃封去。
本書畢竟是一人之作，錯誤在所難免，望讀者批評指正，並期待著有更好的作品問世。