《李爾王》reference_book_ids":[7070317133728582693,7024430660798385166]}]},"author_speak":"code":0,"press_status":1,"content":" 三、競爭
假如你問隨便哪個美國人或英國商人，妨害他的人生享受最厲害的是什麽，他一定回答說是“生活的鬥爭”。他這麽說確是很真誠，並且相信是如此。這解釋，在某一意義上是對的；在另一極重要的意義上是錯的。不用說，生活鬥爭這件事是有的。隻要不運氣，我們之中誰都會遇到。康拉特小說中的主角福克就是一個例子：在一條破船上的水手中，隻有他和另一個同伴持有火器；而船上是除了把別的沒有武器的人作為食糧以外再沒東西可吃了。當兩人把能夠同意分配的人肉吃完以後，一場真正的生活鬥爭開始了。結果，福克打倒了對手，但他從此隻好素食了。然而現在一般事業家口中的生活鬥爭，完全不是這麽一回事。那是他信手祜來的一個不準確的名詞，用來使根本微末不足道的事情顯得莊嚴的。你試問問他，在他的階級裏，他認識有幾個人是餓死的。問問他，他的朋友們一旦破產之後遭遇到什麽。大家都知道，一個破產以後的事業家，在生活的舒適方麵，要比一個從來不會有錢到配破產的人好得多多。所以一般所謂的生活的鬥爭，實際是成功的鬥爭。他們從事戰鬥時所懼怕的，並非下一天沒有早餐吃，而是不能耀武揚威蓋過鄰人。
可怪的是很少人明白下麵這個道理：他們並非被一種機構緊抓著而無可逃避，無可逃避的倒是他們所踹著的踏車，因為他們不曾發覺那踏車不能使他們爬上更高的一層。當然，我是指那些比較高級的事業場中的人，已有很好的收入足夠藉以生活的人。但靠現有的收入過活，他們是認為可恥的，好比當著敵人而臨陣脫逃一般；但若你去問他們，憑著他們的工作對公眾能有什麽貢獻時，他們除了一大套老生常談，替狂熱的生活作一番宣傳之外，定將瞠目不知所答。
假定有一個人，他有一所可愛的屋子，一個可愛的妻子，幾個可愛的兒女。我們來設想一下他的生活看看。清早，全家好夢猶酣的時候，他就得醒來，匆匆的趕到公事房。在此，他的責任要他表顯出一個大行政家的風度；他咬緊牙床，說話顯得極有決斷，臉上裝得又機警又莊重，使每個人——除了公事房聽差以外——都肅然起敬。他念著信稿叫人用打字機打下來，和各種重要人物在電話中接談，研究商情，接著去陪著和他有買賣或他希望談判一件買賣的人用午餐。同類的事情在下午繼續進行。他疲倦不堪的回家，剛剛趕上穿衣服吃夜飯的時間。飯桌上，他和一大批同樣疲乏的男人，不得不裝做感到有婦女作伴的樂趣，她們還不曾有機會使自己疲倦呢。要幾個鍾點以後這個男人才獲赦免，是無法預料的。末了他終於睡了，幾小時內，緊張狀態總算寬弛了一下。
這樣一個男子的工作生活，其心理狀態恰和百碼競走的人的相同；但他的競走終點是墳墓，所以為百碼的途程剛剛適配的精力集中，對於他卻遲早要顯得過分了。關於兒女，他知道些什麽？平日他在辦公室裏；星期日他在高爾夫球場上。關於妻子，他知道些什麽？他早上離開她時，她還睡著。整個的晚上，他和她忙著交際應酬，無法作親密的談話。大概他也沒有心中契重的男友，雖然他對許多人裝著非常親熱。他所知的春季和收獲的秋季，不過是能夠影響市場這一點；他也許見過外國，但用著厭煩得要死的眼睛去看的。書本於他是廢物，音樂使他皺眉。他一年年的變得孤獨，注意日益集中，事業以外的生活日益枯索。我在歐洲見過這一類的美國人在中年以後的境況。他帶著妻子和女兒遊曆，顯然是她們勸服這可憐的家夥的，教他相信已經到了休假的時候，同時也該使娘兒們有一個觀光舊大陸的機會。興奮出神的母女環繞著他。要他注意吸引她們的特色。極度疲乏極度煩悶的家長，卻尋思著此時此刻公事房裏或棒球場上所能發生的事情。女伴們終於對他絕望了，結論說男人是俗物。她們從未想到他是她們的貪婪底犧牲者：實在這也並不如何準確，好似歐洲人對印度殉節婦女的看法並不如何準確一樣。大概十分之九的寡婦是自願殉夫的人，準備為了光榮，為了宗教的立法而自焚；美國事業家的宗教與光榮是多多的賺錢；所以他象印度寡婦一樣，很樂意的忍受苦惱。這種人若要過得快樂一些的話，先得改變他的宗教。倘他不但願望成功，並且真心相信“追求成功是一個男子的責任，凡是不這樣做的人將是一個可憐的造物”；那末他總是精神過於集中，心中過於煩愁，決計快活不了。拿一件簡單的事來說罷，例如投資。幾乎個個美國人都不要四厘利息的比較穩當的投資，而寧願八厘利息的比較冒險的投資。結果常有金錢的損失以及繼續不斷的煩慮和惱恨。至於我，我所希望於金錢的，不過是閑暇而安全。但典型的現代人所希望於金錢的，卻是要它掙取更多的金錢，眼巴巴地望著的是場麵，光輝，蓋過目前和他並肩的人。
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