七 哲學書信

    一七三一年時，他又要逃亡了。亞特裏安·勒哥佛鸞（AdrienneLecouvreur1692—1730）死了；這是服爾德識的一個名女優。然而教會是不準優伶葬在教徒墓上的。人們隻能杷勒哥佛鸞小姐埋在塞納河邊的一片荒地上。服爾德憤慨之餘，在送喪過後出來坑議了：

    啊，難道我的國家永遠沒有確定的誌願，

    永遠要貶辱她所欽佩的人？

    我們的風俗永遠和我們的法律抵觸。

    難道意誌不定的法國人長此耽於迷信？

    什麽？難道人們隻有在英國才敢自由思想？

    噢倫敦！你這可以媲美雅典的名城，你這塵世的樂園，

    你會掃除引起糾紛的偏見，好似驅逐專製的魔王一般。

    在此大家才無話不談，無功不賞；

    沒有一種藝術會受輕蔑，沒有一項成功不獲光榮，崇高的特列鄧（按係英國詩人），明哲的阿狄生（按係英國大批評家），

    還有那不朽的牛頓，紀念堂中都有他們的分，

    要是勒哥佛鸞生在倫敦：一定也會，

    在哲人賢士英雄明主之旁有她的墓墳。

    “這篇追悼女演員的頌詩，被認為大不敬。”服爾德逃了，躲在諾爾曼地，不久他在羅昂又秘密刊印論列英國人的《哲學書信》。這是一部奇特的書，風格雖很輕巧，影響卻極重大。我們不能說它寫得如何深刻，材料如何豐富。但作者確達到了預定的目的，即是教法國人知道一些素來隔膜的英國情形，讓他們想一想自己的缺點與製度，改變一下宗教與政治思想。

    先是五封敘述教派的信：朋友會，長老會，唯一會，英國教會，阿利安會。這是服爾德最得意的題材，原因是很易明白的。指出宗教信仰的分歧，即是證明每種信仰都有缺陷。而且，凡是他自己說來易有危險的主張，可以借書中的人物來辯護。“親愛的先生，他和朋友會派的人說，你有沒有受過洗禮？一不，他答道，我的同道們也絕對不受洗禮。——什麽，該死的！難道你不是基督徒？——朋友，他柔聲答道，不要發誓，我們確是基督徒，但我們不信基督教義在於灑些鹽和水在頭上。——噯！上帝，我被他這種不敬的態度氣壞了，你難道忘記耶穌基督亦是由聖·約翰給他行洗禮的麽？——朋友，再說一遍不要發誓。基督受著約翰的洗禮，但他從未為別人行洗禮；我們是基督的信徒，可不是約翰的信徒啊——啊！我喊道，你真該被異教裁判所的火活活焚死！”

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