亞爾培·薩伐龍
在王政時代，特·華德維男爵夫人的府第，是勃尚鬆總主教來往而頗有感情的幾處沙龍之一。這位太太，簡括一句，算得勃尚鬆婦女界頂有勢力的人物。
特·華德維先生是大名鼎鼎的華德維的侄孫。那位過去的華德維又是殺人犯和叛教徒中最幸福最顯赫的一個，古古怪怪的軼事，講起來未免太偏於掌故了。叔祖是搗亂得厲害，侄孫卻安靜到極點。在貢台這一郡裏過著蛀蟲在板壁裏那樣的生活之後，他娶了望族特·呂潑家的獨養女兒。特·呂潑小姐把年收二萬法郎的田產，和華德維歲入一萬法郎的不動產聯合了起來。瑞士貴族的盾徽，（華德維祖籍是瑞士)，給嵌入特·呂潑家老盾徽的中心。這件從一八〇二年就決定的婚事，直到一八一五年第二王政時代以後才履行。特·華德維夫人生下一個女兒三年之後，母家的祖父母輩全都下世，遺產清算完了。華德維家便把老屋出賣，搬進州公署街特·呂潑家美麗的府第，大花園一直伸展到石梯街那邊。華夫人在家時是虔誠的姑娘，婚後更其來得虔誠了。她是居士會裏女後之一，這個社團給勃尚鬆的高等社會蒙上一副陰沉的麵貌，一派假貞節的態度，跟這個城的性格正好調和。
特·華德維男爵先生是一個枯索的男人，沒精打采的，遲鈍的，好象疲乏已極，可不知給什麽弄乏了的，因為他有的是顢預愚昧的福氣；但因他的太太是一個頭發金褐色的女子，性格的冷酷變成了話柄（“象華德維太太一樣的尖刻”這句話，至今還有人說)，所以司法界裏幾個愛打趣的便說，男爵是給這塊岩石弄乏了的。呂潑這個宇，在拉丁文裏的語源，確是岩石的意思。一般觀察社會深刻的人，定會注意到洛薩莉是華德維和特·呂潑兩家聯姻後唯一的結晶品。
特·華德維先生的生活，消磨在一所富麗的車床工場裏，整天的車磨著。補充這生活的，是他歡喜集藏的脾氣。一般研究瘋狂的哲學家醫生，認為這種收藏癖集中在零星小件上時，即是精神失常的初步。華德維男爵搜羅貝殼，昆蟲，和勃尚鬆地區的地質斷片。有些好持異議的人，尤其是婦女，提到特·華德維先生時總說:“他真高尚呀!”從初婚起他就看到不能製勝妻子，便專心於機械的工作和講究的飲食了。特·呂潑的府第不乏相當的豪華，堪和路易十六的壯麗匹配，顯出一八一五年上兩大世家混合起來的貴族氣息。府內閃耀著一種古老的奢華，夠得上古董的資格。雕成樹葉形的水晶掛燈，中國綢緞，大馬士革的綾羅，地毯，金漆的家具，一切都跟古老的號衣古老的仆役調和。雖然用的餐具是家傳的黝黑的銀器，餐桌正中放著大玻璃盆，四麵圍著薩克司出品的瓷器，肴饌卻精美非常。華德維先生為了消遣和調劑生活起見，躬自做廚房與酒窖的提調，他挑選的酒，在一州裏頗負盛名。特·華德維夫人的財產是很重要的，因為她丈夫的一份，隻是露克賽的田地，歲入一萬法郎左右，從沒增加過一筆遺產。毋須特別提的，是特·華德維夫人和總主教間親密的交情，使她府上常有教區裏三四位優秀的有風趣的神甫出入，都不討厭吃喝。
一八三四年九月初，在不知為了什麽大慶而舉行的一次盛宴中，正當太太們團團圍在客廳爐架前麵，先生們一組組的站在窗框前麵時，仆役忽然通報特·葛朗賽神甫來到,他一出現，全場便起了一陣歡呼。
“唔，喂！那件官司呢?”有人對他嚷著。
“贏了！”這位副主教回答。“我們本已絕望的法院判決,您知道為什麽……”
這句話是指一八三〇年以後的法院組織，正統派幾已全部辭職。
“判決書宣告我們全盤勝訴，把初審的判決變更了。”“大家以為你們是輸定了呢。”
“沒有我，的確輸定了。我把我們的律師打發到了巴黎去，正當要上庭交手的時候，我找到一個新律師，靠了他才打臝了，一個了不起的人物……”
“在勃尚鬆嗎？”特·華德維先生天真地發問。
“在勃尚鬆，”特·葛朗賽神甫回答。
“啊！不錯，是薩伐龍，”坐在男爵夫人近旁的一位俊俏的青年，名叫特·蘇拉的說。
“他化了五六夜功夫，吞下那些文件那些案卷；跟我商議了七八次，每次都是好幾小時，”特·葛朗賽神甫——他從二十天以來還是初次在特·呂潑府上露麵呢——接下去說，“終於，薩伐龍先生把我們的敵人從巴黎請來的名律師完全打敗了。這個青年人真是奇妙，據推事們說。這樣，僧侶會獲得了雙重的勝利。第一它在法律上得勝了，第二它戰勝了市政府的辯護人，就是在政治上戰勝了自由主義。我們的律師說：“我們的敵人不該以為毀壞總主教區的利益會到處受人歡迎……’庭長不得不迫令聽眾默靜。所有的勃尚鬆人都拍手叫好。於是舊修道院的房產，仍歸勃尚鬆大寺的僧侶會管理。薩伐龍先生並且在離開法院時邀請他的巴黎同僚吃飯。那位同僚接受之下，對他說：’誰得勝，誰榮耀呀！’還毫無怨恨地祝賀他的勝利。”
“您從哪兒覓來這個律師呢?”特·華德維夫人問。“我從沒聽人提過這名字。”
“可是您從這裏就可望見他的窗子，”副主教回答。“薩伐龍先生住在石梯街，他的花園跟府上隻隔一堵牆。”
“他不是貢台郡人，”特·華德維先生說。
“他什麽地方的色彩都沒有，簡直不知是哪兒人特·夏洪戈夫人說。
“那末他是什麽呢？”特·華德維夫人說著，一邊攙著特·蘇拉先生的胳膊向餐室走去。“假如他是外鄉人，什麽機緣會使他定居在勃尚鬆？在一個律師，這真是挺古怪的念頭。”
“挺古怪的念頭!”年輕的阿曼台·特·蘇拉應聲說。
如今少不得要敘述一番這位特·蘇拉的身世，才能令人明白這件故事。
曆來法國和英國交換著一些虛浮的風氣，因為連鐵麵無情的海關也阻攔不住，所以愈加持續不斷。我們在巴黎稱為英國式的時髦，在倫敦稱為法國式，反過來也是如此。兩個民族的敵愾，在兩點上是消滅了，一是言語問題，二是服裝問題。《神佑吾王》那支英國國歌，原是呂利替哀斯旦或阿太莉的合唱部分譜的音樂。英國女子穿到巴黎來的裙撐，是一個法國女子在倫敦發明的，就是那有名的樸茨茅斯公爵夫人，發明的經過大家知道；起先，人們把這裙撐當作笑柄，甚至第一個英國女子初次在蒂勒黎禦園前麵出現時，幾乎被群眾擠死;可是裙撐終究被接受了。這個風氣控製了歐洲婦女有半世紀。一八一五年法國和列國講和時,大家把英國的低腰身衣服嘲笑了一年，全巴黎的人都去瞧卜蒂哀與勃呂奈演出的《可笑的英國婦人》；但一八一六和一七年，法國女子的腰身，從一八一四年的緊扣乳房起，逐漸下降，直到顯出腰部輪廓為止。近十年，英國又送了我們兩件語言學上的小禮物。來源不甚清白的“紈袴子弟”這名詞，原已化出三個後身：怪物，妙人，漂亮哥兒；它們卻被英文裏的“花花公子”（Dandy)和“獅子”(Lion)先後代替了去。獅子可並不連帶產生“母獅”之名。母獅是從阿弗萊·特·繆塞有名的詩句裏來的:“您曾否在巴塞龍那瞧見……那是我的情婦我的母獅。”在這兩個名詞和這兩種主要觀念之間，曾經有過一番融和，或者有過一番混淆，要是您愛這麽說。胡鬧也好，傑作也好，巴黎都盡多盡少吞得了；隻消一樁胡鬧的事叫巴黎人開懷之後，要外省人不來染指是不容易的。所以當“獅子”披著長發，掛著胡須，穿著背心，不用手幫忙而單靠麵頰與眼眶的拘攣夾著眼鏡，在巴黎大搖大擺時，某些省城裏就可看到一些二等獅子，憑著連靴套長腳褲的風流典雅，對同鄉們的不修邊幅表示抗議。因此，一八三四年時，在阿曼台-西爾伐-雅各·特·蘇拉身上，勃尚鬆瞻仰到了獅子。蘇拉這姓氏，在西班牙占領時代寫作蘇勒耶士;勃尚鬆城內西班牙家庭出身的人，阿曼台·特·蘇拉要算獨一無二了。當初西班牙分發許多人到貢台來經營，卻很少西班牙人住下。蘇拉祖上的定居，是為了和紅衣主教葛朗凡有聯絡之故。年輕的特·蘇拉先生老講著要離開勃尚鬆，淒涼的，佞神的，文學氣息極薄的城，刀兵必經和長期駐兵的城；但它的風俗，動態，麵目，都值得加以描繪。這個見解，便使這個前程渺茫的男子，在新街跟州公署街相接的地方，三間家具寥寥的屋內住下。
年輕的特·蘇拉少不得有一頭小老虎，這小老虎是他一個佃戶的兒子，小廝十四歲身材臃腫的，名叫罷皮拉。獅子把小老虎打扮得很講究：鐵灰色的短布大褂，束著漆皮腰帶，深藍色瓦棱布短褲，紅背心，上下半截顏色各別的漆皮長統靴，黑帶鑲邊的圓帽，有特·蘇拉徽記的黃鈕扣。阿曼台給他白紗手套，供給洗衣費，夥食自理，三十六法郎一月的工資，這就教勃尚鬆的女工們大吃一驚:一年四百二十法郎給一個十五歲的小廝，外快在外！所謂外快是舊衣服的出賣，肥料的出賣，蘇拉把所蓄的兩匹馬中的一匹跟人交換時的酒資。用鄙吝的經濟手段喂養的兩匹馬，統扯每年耗費八百法郎。從巴黎定購的化裝品，領帶，身上佩帶的小骨董，成罐的鞋油，衣著，總計年需一千二百法郎。倘把小廝(或小老虎)，馬匹，超等衣著，和每年六百法郎的房金加起來，可以得到三千法郎的總數。可是年輕的特·蘇拉先生的父親，隻傳下四千法郎一年的進款，靠幾塊貧瘠的分種田，還需化本錢去經營，經營的結果對收益又毫無把握。獅子的生活費，零用錢和賭本，統共派到近三法郎一天。所以他常常在旁人家裏用晚餐，午餐則吃得特別儉省。逄著迫不得已要自己破鈔用晚飯時，他就派小老虎到一家飯鋪去叫兩盤菜，從不化到二十五銅子以上。在大眾眼裏，年輕的特·蘇拉先生是一個揮霍無度，窮奢極侈的闊少;哪知這可憐蟲要把年頭跟年尾拉攏起來所運用的機智和本領，直可替一個高明的管家婦博得榮名。塗在靴或鞋上的六法郎的油，偷偸地洗了又洗以便戴三倍長久的五十鐧子的黃手套，一條好戴三個月的十法郎的領帶，四件二十五法郎的背心，連靴套的長腳褲；所有這些衣飾在一個首府會令人怎樣起敬這個訣竅，是無人懂得的，尤其在勃尚鬆！既然在巴黎我們看到一般傻瓜化了三百法郎弄來的空架子，連燙發和一件荷蘭細布的襯衫在內，進到一些婦女家裏，就能壓倒最優秀的男子而博得她們的青眼，怎麽又能教外省人不迷了心竅？
要是您覺得這個窮光蛋的成為獅子未免太便宜，那末得知道阿曼台·特·蘇拉去過三次瑞士，而且坐著車，每天趕很少的路，巴黎去過二次，又從巴黎去過英國一次。他被認為見聞廣博的遊曆家，能說：“在我所到過的英國……”富孀們對他說：“您這到過英國的人……”最遠他到過龍巴地，環繞過意大利的幾口湖。他閱讀新出的書。還有當他在家冼手套的時候，小老虎罷皮拉總回報客人說：“先生在工作。”因此人家說:“這是一個思想很急進的人”，想借此減低阿曼台·特·蘇拉的身分。阿曼台有本事用勃尚鬆派的儼然的樣子，講些流行的濫調俗套，使他有資格列為縉紳階級中最博學的人物之一。他身上佩帶著流行的小骨董，頭腦裏裝著報紙檢查過的思想。
一八三四年代，阿曼台是一個二十五歲的小夥子，中等身材，褐色頭發，胸膛突得很厲害，肩頭也照樣的顯著，大腿帶些圓形，腳已經發胖，手又白又肥，從兩鬢到下頦，留著一圈絡腮胡子，短髭夠得上跟軍營裏爺們的媲美，一張紅紅的大胖臉，塌鼻子，褐色的眼睛沒有表情；並且毫無西班牙人的模樣。他大踏步向著肥胖的路上走，那是對他的抱負大不利的。他指甲幹淨，胡子修齊，衣飾最細小的部分都整飭如英國派。所以人家把阿曼台·特·蘇拉看做勃尚鬆第一美男子。每天按時到府的一個理發匠（每年化費六十法郎的另一豪舉！），預言他將是批評時裝和風雅問題的權威。阿曼台起身很遲，梳洗完畢之後，約摸中午時分騎馬出門，到他的一處分種田上打槍。對這件事情，他和晚年的拜侖一樣重視。隨後在三點左右回家，一路在馬上給女工們和路人們瞻仰。他所謂的“工作”一直要做到四點，之後，他開始更衣，去赴人家的晚宴，把黃昏消磨在勃尚鬆貴族家裏打韋斯脫，到十一點回家睡覺。再沒一種生活更合時，更本分，更無疵點的了，因為星期日和節日的教堂儀式，他都準到。
要您懂得這種生活是如何闊綽，必得把勃尚鬆說明幾句。沒有一個城市比它對進步更深閉固拒的了。勃尚鬆的官吏，公務員，軍人，凡是巴黎派來當一個什麽差使的，一古腦兒被包括在“客幫”這個頗有意義的名詞之內。客幫是個中立圈，好似教堂一般，是城裏的貴族社會和中等社會相遇的唯一場合。在這個圈子內，為了一言半語，一瞥一視，一舉一動，就能在中產婦女和貴族婦女之間，發動這一家對那一家的仇恨，保持到老死，把分隔兩個社會的不可超越的鴻溝愈加擴大了。除了格萊蒙-聖-約翰，蒲弗勒蒙，特·賽，葛拉蒙幾姓，以及住在貢台區田莊上的幾個大族以外，勃尚鬆最早的貴族,也不過追溯到兩個世紀以前，被路易十四征服的時代。這個社會本質上是司法界構成的，那種傲慢，那種頑固，那種嚴峻，那種實際，以及那種不能和維也納宮廷相比的高傲，因為勃尚鬆人在這一點上會模仿維也納無恥的交際社會，什麽雨果，諾第哀，傅立葉,替本地增光的人物，都談不到，人家不理會這些。貴族之間的婚姻，當孩子們在搖籃裏的時候已經定局，最重大和最細小的事都在那時確定了。從沒一個外鄉人，一個不速之客溜進這些家庭；那些校官或有爵位的軍官在此駐防時，那怕是法國最高的門第出身，也得費盡心機才能教當地的貴族予以接待；為此所用的外交手段，恐怕泰勒朗親王也會很欣幸的領教，以便拿到國際會議上去應用。一八三四年代，在勃尚鬆穿連靴套長褲的隻有阿曼台一個。這已可說明年輕的特·蘇拉先生的闊綽。再則，一件小故事可以使您徹底了解勃尚鬆。
我們這件故事開始的前些時候，州公署覺得需要為它的機關報從巴黎去請一位編輯，來抵製《大新聞拫》在勃尚鬆發刊的《小新聞報》，和當年共和政府策動的《愛國報》。巴黎派來一個青年，完全不熟悉貢台的，一開場便串起《夏裏伐裏》派的角色來。中間派的首領，一個市政廳裏的人物，把這個記者叫了來，對他說:“告訴您，先生，我們是一本正經的，不止是正經，而且是惹人厭的，我們絕對不願人家使我們開心，我們笑過之後就要懊惱得發怒。把文章寫得象《兩世界雜誌》裏最笨重的長篇大論一樣的難消化，您還不過和勃尚鬆人的腔派僅僅合拍。”
編輯依了他的話，講著最難懂的玄妙的土話，果然大受歡迎。
年輕的特·蘇拉先生所以不曾喪失勃尚鬆上流社會對他的敬意，還是靠他們純粹的虛榮心;貴族們很樂意裝做適合潮流，能對那些到貢台來遊曆的巴黎貴族，提供一個和他們仿佛的青年。所有特·蘇拉私下做的工作，騙人的玩藝，表麵的奢豪，骨子裏的安分，都有著一個目的；否則這勃尚鬆的獅子早不在地方上了。阿曼台心想娶一個有錢的妻子,能有一天證明他的田莊並沒抵押，證明他有著積蓄。他想教全城關心他，成為當地最美最風雅的男子，以便先獲得洛薩莉·特·華德維小姐的注意，然後獲得她的婚約！
一八三〇年，年輕的特·蘇拉先生開始他花花公子的生涯時，洛薩莉才十四歲。一八三四年，特·華德維小姐的年齡，正到了少女們很易被阿曼台勾引大眾注目的怪腔派吸動的時候。很多獅子是打了算盤，預備投機而做起獅子來的。華德維府上，十二年來每年有五萬法郎的進款，支出卻從不超過二萬四，雖然他們每星期一五兩次的招待勃尚鬆髙等社會，星期一是晚餐局，星期五是夜會。這樣，十二年來怎會沒有每年二萬六千的儲蓄，用著這些舊家所特有的神不知鬼不覺的手段存放在一邊！外麵很普遍的相信，特·華德維夫人因為田產已經很多，所以她的積蓄在一八三〇年上以三厘利存放著。由此，洛薩莉的奩資，總該在每年四萬法郎上下的收益。五年以來，獅子象田鼠一般的苦幹著，為的要把自己的地位維持在嚴厲的男爵夫人的敬意的頂尖上，一邊還得裝出討好特·華德維小姐自尊心的姿態。阿曼台在勃尚鬆的地位賴以維持的那些巧妙，男爵夫人胸中雪亮，並且因此很看重他。她三十歲時，特·蘇拉就依在她的翼下：他膽敢讚美她，奉她為偶像，甚至能對她——世界上隻有他能——講述幾乎所有的虔誠婦女都愛聽的粗野笑話，她們靠著崇高的德性，盡可凝視深淵而不致失足，觀看魔阱而不會陷落。您懂得為何這獅子連最平常的把戲都不玩麽？他把自己的生活攤得明明白白，好象露天一樣，誰都看得清楚，為的要在男爵夫人身畔扮做自甘犧牲的情人，好讓她把不許肉體消受的罪惡，在精神上痛快一下。一個男人而能有特權把唐突的說話灌在一個虔婆耳裏，便是她心目中可愛的人物。倘若這模範獅子對人心認識更深的話,他大可毫無危險的在勃尚鬆女工中間幹幾件風流事，她們看他象王一樣呢：用這種辦法來對付嚴厲而假貞節的男爵夫人，他的事情隻會更加順利。在洛薩莉前麵，這位律身謹嚴的家夥，顯出是化大錢的闊客：宣揚著豪華生活，讓她窺見一位時髦太太在巴黎當漂亮角色的遠景，那兒他是將來要以國會議員的資格前去的。這些高明的手段獲得完滿的成功。一八三四年時，組成勃尚鬆髙等社會的四十個舊家的母親，提起年輕的特·蘇拉先生，一律認為是勃尚鬆最可愛的青年；在特·呂潑府上，誰也不敢跟這紅人爭座，全勃尚鬆都把他看作洛薩莉·特·華德維未來的丈夫。關於這個題目，男爵夫人甚至已和阿曼台談過幾句，男爵的裝聾作啞，更替這談判加了一重保障。
因為有一天會成巨富而身價大増的特·華德維小姐，自幼在母親很少出門（因為她那樣的愛總主教)的特·呂潑府邸裏教養長大,受著清一色的宗教教育束縛，受著母親嚴格的道德管教，和專製的壓迫。洛薩莉實在一無所知。研究過哥德利著的地理，聖經，古代史，法國史，加減乘除，一切都經過一個老耶穌會徒的嚴密檢査，這好算知道什麽事情嗎?繪畫，音樂，跳舞是禁止的，仿佛那些是不能美化人生而要敗壞人生的。凡是各種針線和零星女紅，男爵夫人都教給女兒：縫衣啦，刺繡啦,編織啦。十七歲的洛薩莉，隻念過《傳教徒通訊錄》和一些關於貴族徽章學的書。報紙從沒汙過她的眼目。每天早上她給母親帶到大教堂去做彌撒，回來吃中飯，在花園裏散步一會之後，做著女紅，坐在男爵夫人旁邊招待來客，直到晚餐時分。然後，除了星期一五之外，她陪著特·華德維夫人消磨黃昏，從不能超過母親規定的發言量。十八歲時，特·華德維小姐是一個嬌弱的少女，纖痩的，平板的，黃頭發，白皮膚，毫無表情。淡藍的眼睛，在眼皮翻動時倒還美麗，眼皮往下一垂，有一團陰影罩在麵頰上。輪廓整齊的額角，被幾點紅瘢損害了光彩。她的臉龐真象杜萊和班呂琪以前諸畫家筆下的聖女：同樣肥肥的臉盤，雖然單薄些，同樣由耽想造成的帶憂鬱性的細膩，同樣嚴肅的天真。她身上的一切，連姿勢在內，都令人想起那些處女，隻在細心的識者眼裏，才在神秘光彩之下顯出美。她有好看的但是紅色的手，有女莊主般最美的腳，平常她穿著純棉料的長袍；但在星期日和節日，母親準她穿綢。她在勃尚鬆裁製的服裝，把她裝扮得幾乎醜了；可是她的母親倒想從巴黎的時裝上獲取嫵媚，華麗，和風雅，靠著年輕的特·蘇拉先生幫忙，她的裝飾最細微的部分，都取法於巴黎。洛薩莉從沒穿過絲襪或長統靴，隻穿紗襪和皮鞋。大宴會的日子，她穿著一件輕紗袍，垂著頭發，腳上套了一雙古銅色皮鞋。在洛薩莉的這種教育和謙卑的態度之下，藏著一副鐵一般的性格。生理學家與深刻的人性觀察家，會叫您大為錯愕的告訴您，脾氣，性格，性靈，天才，在家庭裏會經過長時期的間隔而重現，跟所謂遺傳病一般無二。因此才氣和痛風症一樣，有時會一跳兩代。這種現象，我們可在喬治·桑身上找到一個著名的例子:撒克斯元帥的精力，氣魄，觀念，都在喬治·桑身上重現；因為她的父親是撒克斯元帥的私生子。鼎鼎大名的華德維的果斷，傳奇式的豪膽，重又降臨在侄曾孫女身上，再加特·呂潑族的固執與自恃血統高貴的傲氣，愈加強化了她的個性。但這些優點，或這些缺點，倘您喜歡這麽說，埋在這顆外表柔弱的少女靈魂裏，其隱藏之幽深，不下於火山未成形前丘陵之下的熔岩。特·華德維夫人或許已窺到這雙重的血統遺產，所以把洛薩莉管得那麽嚴，甚至有一天總主教埋怨她待女兒太苛時，她回答說:“讓我管教罷，大人，我是識得她的！躲在她皮肉底下的撒旦不止一個呢!”
男爵夫人對女兒的特別注意，尤其因為她認為這是她做母親的榮譽攸關。再說她也無事可做。格羅底特·特·呂潑那時三十五歲，差不多是寡婦，因為丈夫車磨著各種木料的蛋盅，拚命要用硬木製造六根軸梗的輪盤,替他的賓客做煙罐；所以他的太太隻能和阿曼台·特·蘇拉毫無邪念的調調情。當這個青年人在她府上的時候，她忽而把女兒打發開，忽而把她叫回來，想從這顆年輕的心中發見一些嫉妒的動作，以便有馴服它們的機會。她模仿警察對付共和黨人的辦法;但她白費心力，洛薩莉絕不露出任何騷動。於是嚴峻的虔婆埋怨女兒沒有心腸。洛薩莉對母親的認識，足以知道如果她覺得年輕的特·蘇拉先生“不錯”的話，定會招惹一頓臭罵。所以對於母親的一切挑逗，她隻回答幾句所謂耶穌會徒派的句子，其實這俗稱是不妥的，因為耶穌會徒是強者，而這些吞吞吐吐的省略句子隻是弱者藏身的鐵絲架。於是母親認為女兒裝腔作勢。倘使不幸而華德維和特·呂潑的真性格閃露一下時，母親便提出兒女對父母應有的尊敬，迫令洛薩莉柔順地服從。這種爭鬥是在日常生活最幽密的核心發生的，表麵上絕對不露聲色。副主教，這位親愛的特·葛朗賽神甫，故總主教的朋友，無論以本區主教的資格而論是如何精明，卻總猜不透這種爭鬥曾否煽動母女間的仇恨，是否母親先存下妒意，是否阿曼台在母親身上追求女兒的行為已經逾限。站在世交的地位上，他既不盤問母親,也不盤問女兒。洛薩莉，為了年輕的特·蘇拉先生，精神上太吃虧了，便如俗語所說的不耐煩他，當他對她說話，想逗引出她一些心腹時，她總很冷淡。這種憎厭之心唯有母親的眼睛看得見，永遠被抓為訓話的題目。
“洛薩莉，我不懂你為什麽對阿曼台這麽冷淡；是不是因為他是我們一家的朋友，我們，你的父親和我都喜歡他的緣故 ”
“唉！媽媽，“有一天那可憐的孩子回答道，”要是我待他好了，豈不罪過更大?”
“什麽話?”特·華德維夫人嚷道。“你這是什麽意思?你的母親是不講理的，也許，照你想來，母親在無論哪一點上都不講理？但願從今以後，別再有同樣的話從你嘴裏出來，對你的母親……”
這場拌嘴持續了三點三刻，而洛薩莉又把這一點提出了。母親氣得麵孔發白，打發洛薩莉進了臥室。洛薩莉在那兒尋思這場爭吵的意義，什麽都尋思不出，她本是無辜的呀！因此，當勃尚鬆全城以為年輕的特·蘇拉先生已十分迫近他追逐的目標，而他也為此解掉了領帶，耗費了多少罐的鞋油，用掉了多少黑油使須髭發亮，穿舊了多少漂亮背心,用去了多少馬蹄鐵和綁腰（因為他穿著件皮馬夾，獅子們的綁腰)，其實阿曼台與對象之間的距離，比任何初入門的生客還要遠，雖然他有尊嚴高尚的特·葛朗賽神甫撐腰。並且在我們這件故事開始的時候，洛薩莉全沒有知道年輕的阿曼台·特·蘇勒耶士是為她預備的。——現在我們再來敘述那天晚餐桌上的情形。
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