雜卦傳
《雜卦傳》就是在《序卦傳》之後，雜亂六十四卦的順序而加以解說的文辭。為什麽要雜亂六十四卦的順序呢？來知德解釋，說：“孔子‘恐後學以序卦為定理，不知其中有錯有綜，有此二體，故雜亂其卦’”，即是孔子怕錯綜卦象失傳而專門設立的，目的是為了告訴後人在文王卦序中有錯綜卦象，即乾坤、坎離、頤大過、中孚小過四對卦隻相錯而不相綜，其餘有二十八對卦皆相綜。來知德在《上下經篇義》中指出：上經三十卦，三對卦相錯為六，二十四對卦相綜，若以相綜兩卦作一卦為十二卦，六加十二為十八。下經三十四卦，一對卦相錯，三十二對卦相綜為十六，二加十六為十八。從錯綜的關係看，上下經的卦數皆為十八。
乾剛坤柔。
此二卦相錯。乾為純陽之卦，故剛；坤為純陰之卦，故柔。剛柔為乾坤二卦的性質。
比樂師憂。
此二卦相綜。比卦為水在地上，地承載著水，水滋土地，使萬物生長發育，故“樂”；“師”，軍旅，軍旅要打仗，打仗會有傷亡，故“憂”。
臨觀之義，或與或求。
此二卦相綜。“或”，或者，或者“與”，或者“求”，二者必居其一。“與”，給與、施與；“求”，求取，求得。以上對下曰“臨”。“臨”，臨民，表示國君臨民施政，管理國家，要施與人民以德政，要“教之”“富之”。“觀”，觀察、觀視、巡視，表示國君要到民間視察，求得對民間疾苦的了解。國君治理國家或者施行德政，或求得民間實情，以更好的施政。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
此二卦相綜。“見”，現也。“著”，顯著，彰顯。《序卦傳》：“屯者，物之始生也”，初生之物剛破土而出於地麵上，離地麵不遠，所以“不失其所居”。“雜”，郭京作“稚”。《序卦傳》：“蒙者，蒙（萌）也，物之稚也”，物雖然幼稚，但仍然彰顯可見。
震起也，艮止也；
此二卦相綜。震為雷、為動、為春。春天雷聲震動，使萬物奮起生長。艮為山，為止。
損益，盛衰之始也。
此二卦相綜。“損”，減損、減少，是衰退的開始；“益”，增益，增加、生長，是益盛的開始。
大畜，時也；無妄，（不）災也。
此二卦相綜，“畜”亦作蓄，積蓄也。高亨按：“時”疑借為“庤”。“寺庤”同聲係，古通用。“庤”，儲備。大畜，積蓄也。高亨認為，“災”字前應當有“不”字，竄入了下句“而升不來也”。無妄，不妄動。按正道行事作事，就沒有災害。
萃聚而升（不）來也，
此二卦相綜。萃，聚也。“聚”，集聚。萃卦為集聚之義。高亨認為，“不”字是上句竄入這裏的，此句應該是“萃聚而升來也。”升，上升。“來”當讀為“俫”。“俫”，伸也。上升即是上伸。
謙輕而豫怠也。
此二卦相綜。“輕”，輕視，沒有自信。謙虛是一種美德，過度的謙虛就會顯得不自信，輕視自己。“怠”，怠惰，沒有進取心。豫，樂也。過度的享樂，就會產生怠惰心而不進取。說明“謙”和“豫”都不能過度，需要保持中道。
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