知堂詩“昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊”，似乎是說兒童於“昨夜”收到“壓歲錢”後，自己珍藏於“枕邊”。不過，好像也有長輩直接將壓歲錢置於兒童“枕邊”的情形。如蔡雲《吳歈百詠》之九自注：“除夜將睡，以錢置小兒女枕邊，名‘壓歲錢’。”魯迅在《阿長與〈山海經〉》中，也說到“枕邊”“壓歲錢”的“收”與“用”的具體關係：
辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，隻要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……
由此看來，“壓歲錢”是除夕“得到”，但要“放在枕邊”“過一宵”，方“可以隨意使用”的。
著名畫家豐子愷有《兒童雜事詩圖》，其中《昨夜新收壓歲錢》一幅，將周作人記述的新年兒童生活風俗描繪得十分生動。
“壓歲錢”作為普遍的民俗，在各地都有文化遺存。上海反映民俗現象的竹枝詞中可以看到有關“壓歲錢”的文字。如映雪老人《除夕竹枝詞》：
孩子相爭壓歲錢，紅頭繩結掛胸前。
囑他莫作頑皮事，明年須知大一年。
《紅樓夢》中，“壓歲錢”是寫作“押歲錢”的。第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》：“……然後散了押歲錢並荷包金銀錁等物。”又可見“押歲錁子”：“……正值丫頭捧了一茶盤押歲錁子進來。”直到近世，依然有將“壓歲”寫作“押歲”的。瞿秋白《赤都心史》三七就說到除夕長者“送小兒童的禮物”——“中國的‘押歲盤’”。
唐代詩人徐夤的詩作《病中春日即事寄主人尚書二首》中，有“臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢”句，其中所謂歲陰分錢事，不知是否與“壓歲錢”民俗現象的原始形態有一定關係。
關於“壓歲錢”，地方誌中也有許多資料可以反映這種民俗的普及。例如，乾隆二十八年《東湖縣誌》：“（除夕）以銀錢係小兒之身，曰‘壓歲’。”嘉慶二年《宜興縣舊誌》：除夕，“賜小兒錢，曰‘壓歲錢’。”嘉慶十六年《西安縣誌》：“（除夕）尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰‘壓歲’。”道光二十三年《武進陽湖縣合誌》也說，除夕“賜小兒錢，曰‘壓歲錢’”。鹹豐二年《淮安府誌》：“（除夕）家長分錢於卑幼，曰‘壓歲’。”
同治五年《宜都縣誌》：“（除夕）以紅繩係錢賜小兒，曰‘壓歲’。”同治四年《房縣誌》：“（除夕）小兒則以朱繩穿大錢掛胸襟，謂之‘壓歲錢’。”同治六年《鶴峰州誌續修》：除日夜深，“以錢係小兒身，曰‘壓歲錢’。”同治七年《武陵縣誌》：“至除日……家長又以錢貺子弟，謂之‘壓歲’。”同治八年《續修永定縣誌》：“（除日）年少者行辭年禮，給‘壓歲錢’。”同治十三年《黔陽縣誌》：“三十日為除夕……家長分錢與家人，謂之‘壓歲’。”光緒二年《零陵縣誌》：“（除夕）用紅繩編錢掛於小兒女衣帶上，謂之‘壓歲錢’。”又如光緒六年《巴東縣誌》：“（除夕）以銀錢係小兒之身，曰‘壓歲錢’。”光緒六年《六合縣誌》：“（除夕）家長以錢遍給家人，謂之‘壓歲錢’。”光緒八年《蘄州誌》：“（除夕夜）長輩以錢分子，謂之‘壓歲’。”光緒十五年《光山縣誌》：“（除夕）以錢分給家人，曰‘壓歲’。”光緒十五年《羅店鎮誌》：“（除夕夜半）尊長揀大青錢分諸幼輩，曰‘壓歲錢’。”光緒三十二年《富陽縣誌》：“除夕……子弟向尊長辭歲，尊長則遍散錢於闔家大小及仆婢，謂之‘壓歲錢’。”宣統二年《諸暨縣誌》：“人家除夕必置千錢於床頭，謂之‘壓歲錢’。”民國六年《雙林鎮誌》：“除夕……給兒童卑幼以錢，曰‘壓歲’。”民國六年《大理縣誌稿》：“歲餘日……至晚，子女拜親長辭年，親長賜銀錢於子女，曰‘壓歲’。”民國九年《重輯張堰誌》：“（除夕）長者以朱繩綴百錢貽小兒，曰‘壓歲錢’。”民國十年《宜良縣誌》：“（除夕）俵錢賜卑幼者，曰‘壓歲’。”民國十一年《天門縣誌》：“（除夕）以錢係小兒身，曰‘壓歲’。”民國十二年《棗陽縣誌》：“（歲除）以錢頒兒童、臧獲，曰‘壓歲錢’。”民國十五年《大理縣鄉土誌》：“歲除日，祭先祖。至晚，子女拜尊長，曰‘辭年’。尊長賜銀錢於子女，曰‘壓歲錢’。”民國二十一年《藍山縣誌》：“（除夕）尊屬給小輩錢數十文，曰‘壓歲錢’。”民國二十三年《淮陽縣誌》說，除夕，“家長賜幼者錢，曰‘壓歲’。”民國二十三年《西平縣誌》：“（除夕）入夜，家長分配壓歲錢於所屬卑幼。”民國二十三年《新平縣誌》：“（除夕）子女為父母辭年，各賜以錢，謂之‘壓歲錢’。”民國二十四年《蕭山縣誌稿》：“除夕……子弟向尊長辭歲，尊長則遍散錢於闔家大小以及仆婢，謂之‘壓歲錢’。”民國二十五年《重修正陽縣誌》：“（除夕）家長以錢幣分賜家人、婢仆，曰‘壓歲錢’。”民國二十七年《麻江縣誌》：“（除夜）尊長賜卑幼以錢，曰‘壓歲錢’。”民國三十二年《昆明縣誌》：“（除夕）俵錢賜卑幼者，曰‘壓歲’。”民國三十七年《醴陵縣誌》：“三十日大除……給兒童喜錢，曰‘壓歲錢’。”
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