明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸，今代之用兵者不然，不知兵權者也。故舉兵之日而境內貧，戰不必勝，勝則多死，得地而國敗。此四者，用兵之禍者也。四禍其國而無不危矣。
大度之書曰：舉兵之日而境內不貧，戰而必勝，勝而不死，得地而國不敗。為此四者若何？舉兵之日而境內不貧者，計數得也。戰而必勝者，法度審也。勝而不死者，教器備利，而敵不敢校也。得地而國不敗者，因其民也。因其民，則號製有發也。教器備利，則有製也。法度審，則有守也。計數得，則有明也。治眾有數，勝敵有理，察數而知理，審器而識勝，明理而勝敵。定宗廟，遂男女，官四分，則可以定威德；製法儀，出號令，然後可以一眾治民。
兵無主，則不早知敵。野無吏，則無蓄積。官無常，則下怨上，器械不巧。朝無政，賞罰不明，則民輕其產。故曰：早知敵，則獨行；有蓄積，則久而不匱；器械巧，則伐而不費；賞罰明，則勇士勸也。
三官不繆，五教不亂，九章著明，則危危而無害，窮窮而無難。故能致遠以數，縱強以製。三官：一曰鼓。鼓所以任也，所以起也，所以進也。二曰金。金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以製兵也，所以偃兵也。此之謂三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰，教其目以形色之旗。二曰，教其耳以號令之數。三曰，教其足以進退之度。四曰，教其手以長短之利。五曰，教其心以賞罰之誠。五教各習，而士負以勇矣。九章：一曰，舉日章則晝行。二曰，舉月章則夜行。三曰，舉龍章則行水。四曰，舉虎章則行林。五曰，舉烏章則行陂。六曰，舉蛇章則行澤。七曰，舉鵲章則行陸。八曰，舉狼章則行山。九曰，舉儗章則載食而駕。九章既走，而動靜不過。
三官、五教、九章，始乎無端，卒乎無窮。始乎無端者，道也；卒乎無窮者，德也。道不可量，德不可數也。故不可量則眾強不能圖，不可數則偽詐不敢向。兩者備施，則動靜有功。徑乎不知，發乎不意。徑乎不知，故莫之能禦也；發乎不意，故莫不能應也。故全勝而無害。因便而教，準利而行。教無常，行無常。兩者備施，動乃有功。
器成教施，追亡逐遁若飄風，擊刺若雷電。絕地不守，恃固不枝。中處而無敵，令行而不留。器成教施，散之無方，聚之不可計。教器備利，進退若雷電，而無所疑匱。一氣專定，則傍通而不疑；厲土利械，則涉難而不匱。進無所疑，退無所匱，敵乃為用。淩山阬，不待鉤梯；曆水穀，不須舟楫。徑於絕地，攻於恃固，獨出獨入而莫之能止。實不獨入，故莫之能止；實不獨出，故莫之能斂。無名之至盡，盡而不意。故不能疑神。
畜之以道，則民和；養之以德，則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫之能傷。定一至，行二要，縱三權，施四機，發五教，設六行，論七數，守八應，審九章，章十號。故能全勝大勝。
無守也，故能守勝。數戰則士罷，數勝則君驕，夫以驕君使罷民，則國安得無危？故至善不戰，其次一之。破大勝強，一之至也。亂之不以變，乘之不以詭，勝之不以詐，一之實也。近則用實，遠則施號；力不可量，強不可度，氣不可極，德不可測，一之原也。眾若時雨，寡若飄風，一之終也。製適，器之至也；用適，教之盡也。不能致器者，不能製適；不能盡教者，不能用適。不能用適者窮，不能致器者困。速用兵則可以必勝。出入異塗，則傷其敵。深入危之，則士自修，士自修則同心同力。善者之為兵也，使敵若據虛，若搏景。無設無形焉，無不可以成也；無形無為焉，無不可以化也。此之謂道矣。若亡而存，若後而先，威不足以命之。