子言之：歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。
子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色 足憚也，言足信也。《甫刑》曰："敬忌而罔有擇言在躬。"
子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。
子曰：祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。
子曰：君子慎以辟禍，篤以不掩，恭以遠恥。
子曰：君子莊敬日強，安肆日偷。君子不以一日使其躬亻?焉，如不終日。
子曰：齊戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也。
子曰：狎侮，死焉而不畏也。
子曰：無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也。《易》曰："初筮 告，再三瀆，瀆則不告。"
子言之：仁者，天下之表也；義者，天下之製也；報者，天下之利也。
子曰：以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。《詩》曰："無言 不仇，無德不報。"《大甲》曰："民非後無能胥以寧；後非民無以辟四方。"
子曰：以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。
子曰：無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而矣。是故君子議道自己， 而置法以民。
子曰：仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然 後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也。仁者 人也，道者義也。厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。道 有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。
子言之：仁有數，義有長短小大。中心よ怛，愛人之仁也：率法而強之，資 仁者也。《詩》雲："豐水有芑，武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子，武 王?哉。"數世之仁也。《國風》曰："我今不閱，皇恤我後。"終身之仁也。
子曰：仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數多者仁 也，夫勉於仁者，不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者 可知已矣。
子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。《大雅》曰："德?如毛，民 鮮克舉之，我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫助之。"
《小雅》曰："高山仰止，景行行止。"子曰：詩之好仁如此，鄉道而行， 中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足，亻免焉日有孳孳，斃而 後已。
子曰：仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。子曰：恭近禮， 儉近仁，信近情，敬讓以行，此雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容 也，以此失之者，不亦鮮乎？《詩》曰："溫溫恭人，惟德之基。"
子曰：仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之 所不能者愧人。是故聖人之製行也，不製以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。 禮以節之，信以結之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有一也。 《小雅》曰："不愧於人，不畏於天。"是故君子服其服，則文以君子之容；有 其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容， 恥有其容而無其辭。恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。是故君子衰?則有 哀色，端冕則有敬色，甲胃則有不可辱之色。《詩》雲："惟鵜在梁，不濡其翼； 彼記之子，不稱其服！"
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