天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道 也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子 慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大 本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
仲尼曰："君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中 庸也，小人而無忌憚也。"
子曰："中庸其至矣乎！民鮮能久矣！"
子曰："道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我 知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。"
子曰："道其不行矣夫！"
子曰："舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其 中於民，其斯以為舜乎！"
子曰："人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知， 擇乎中庸，而不能期月守也。"
子曰："回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。"
子曰："天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"
子路問強。子曰："南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無 道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故 君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無 道，至死不變，強哉矯！"
子曰："素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢， 吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。"
君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。 夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶 有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲："鳶飛 戾天，魚躍於淵。"言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天 地。
子曰："道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲：'伐柯，伐 柯，其則不遠。'執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。 忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎 子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也； 所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有 餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不忄造忄造爾！"
君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素 夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下 位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。 小人行險以徼幸。子曰："射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。"
君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰："妻子好合，如 鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。"子曰："父母其順矣 乎！"
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