民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。 故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。"
子雲："小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節 文，以為民坊者也。故聖人之製富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊 於上，故亂益亡。"
子雲："貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。《詩》雲：民之 貪亂，寧為荼毒。故製國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民。 諸侯猶有畔者。"
子雲："夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別， 朝廷有位，則民有所讓。"
子雲："天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。 《春秋》不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》雲： '相彼盍旦，尚猶患之。'"
子雲："君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民 猶得同姓以弑其君。"
子雲："君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人 也，寧使人浮於食。"
子雲："觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝 廷之位讓而就賤，民猶犯君。《詩》雲：'民之無良，相怨一方；受爵不讓，至 於己斯亡。'"
子雲："君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。故稱人之君曰君，自稱 其君曰寡君。"
子雲："利祿，先死者而後生者，則民不亻背；先亡者而後存者，則民可以 托。《詩》雲：'先君之思，以畜勖寡人'。以此坊民，民猶亻背死而號無告。"
子雲："有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君 子約言，小人先言。"
子雲："上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則 亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重。《詩》雲：'先民有言，詢於芻 蕘。'"
子雲："善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。 《詩》雲：'爾卜爾筮，履無咎言。'"
子雲："善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩雲：'考卜惟王，度是鎬京， 惟龜正之，武王成之。'"
子雲："善則稱君，過則稱己，則民作忠。《君陳》曰：'爾有嘉謀嘉猷， 入告爾於內，女乃順之於外，曰："此謀此猷，惟我君之德。"於乎！是惟良顯 哉！'"
子雲："善則稱親，過則稱己，則民作孝。《大誓》曰：'予克紂，非予武， 惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。'"
子雲："君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰：'三年無改於父之道， 可謂孝矣。'高宗雲：'三年其惟不言，言乃歡。'"
子雲："從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》雲：'孝子不 匱。'"
子雲："睦於父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族。《詩》雲：'此令 兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為<疒俞>。'"子雲："於父之執，可以乘其 車，不可以衣其衣。君子廣孝也。"
子雲："小人皆能養其親；君子不敬，何以辨？"
子雲："父子不同位，以厚敬也。《書》雲：'厥辟不辟，忝厥祖。'"
子雲："父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之內，戲而不歎。君子以此坊 民，民猶薄於孝而厚於慈。"
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