原文
任人以事，存亡治亂之機也，無術以任人，無所任而不敗。人君之所任，非辯智則修潔也。任人者，使有勢也。智士者未必信也，為多其智，因惑其信也。以智士之計，處乘勢之資而為其私急，則君必欺焉。為智者之不可信也，故任修士者，使斷事也。修士者未必智，為潔其身、因惑其智。以愚人之所惽1，處治事之官而為所然，則事必亂矣。故無術以用人，任智則君欺，任修則君事亂，此無術之患也。明君之道，賤德義貴，下必坐上，決誠以參，聽無門戶，故智者不得詐欺。計功而行賞，程能而授事，察端而觀失，有過者罪，有能者得，故愚者不任事。智者不敢欺，愚者不得斷，則事無失矣。
——《韓非子》
譯文
把政事交給什麽人，是國家存亡治亂的關鍵，如果沒有手段來任用人，無論怎樣任用都會導致失敗。君主所任用的，不是能說會道聰明伶俐的人就是廉潔奉公的人。任用人，就是使他有權勢。有智慧的讀書人不一定守信，因為這種人多有智慧，會迷惑於守信。這種人用聰明人的計謀，憑著掌握權勢的條件來幹自己的私人要事，那麽君主必然會被欺騙。致力於智慧的人不可以相信，所以要任用修身廉潔奉公的人，讓他們判斷政事。修身而廉潔奉公的人未必有智慧，他們為了廉潔自身、就會困惑於智慧。任用愚蠢的人的昏亂糊塗，處在治理的官位上而去幹他認為理所當然的事，那麽事情必然會混亂。所以沒有手段來任用人，任用有智慧的人那麽君主就會被欺騙，任用修身廉潔奉公的人那麽君主的事就會混亂，這就是沒有手段的禍患。明白的君主的道路，鄙視品德重視行為方式，地位低的人可以坐到高位，決定誠心就可以參與，聽取意見不作限定，所以有智慧的人就不能欺詐了。計算功績而實行獎賞，衡量才能而授予職事，審察起始而觀察過失，有過錯的人就判罪處罰，有才能的人就能獎賞提拔，所以愚蠢的人不可能得到任用。有智慧的人不敢欺騙，愚蠢的人不得處理政事，那麽國家的政事就會沒有失誤了。
法家智慧故事
法家提倡以法治國，這與儒家“以德治國”的觀念是有根本不同的。韓非子認為君主任用人，要計算功績而實行獎賞，要衡量才能而授予職事，要審察起始而觀察過失，有過錯的人就判罪處罰，有才能的人就能獎賞提拔，才是真正的用人之道。
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