對我們來說，也就是說有所是的事物每一個都必須預設它們的潛在，通常這麽主張的人都認為這潛在還必須是“這個”，潛在的也是個本體，卻不是本身稱為實是。比如這是“那個關係”（就好比是“那個質”），它不但不是潛在的元一或是實是，也不是元一和實是的否定，僅僅是眾多是當中的一個。依據我們前麵所提的意見，如果他們想要研究的是實是為什麽有那麽多，那範疇中實是有多少就不用去探究了，其中例如為什麽有眾多本體，有眾多素質等等，對於他們來說，重要的是要考察一下全體實是為什麽能有如此許多，其中包括了實是是本體的，是各種演變的，是各種關係的。本體之外的各個範疇，在眾多性中還有一個問題。範疇本身是無法脫離本體的，這是由於它們的底層為多，質和量都是多，而對於實是而言，它們中的每一級都有一些物質，這些物質無法脫離本體。假設一個事物不視為一個個體，而是視為一般性格，那麽在個別本體上要解釋“個體”多的原因就有可能了。從問題中引出的疑問就在這裏，究竟各個本體為何不是一而是如此之多呢？
另外，個體和量如果存在不同的話，那麽現存事物如何成多和為什麽成多的原因尚未明了，隻不過是在量上舉出了怎麽多而已。通常“是”的意思是量，除了作為計量單位，且在量上無法區分以外，一的意義仍是一個數。假設量和本體存在不同，沒有一個人向我們解釋過本體如何成多和為何稱多的問題。可是如果兩者是相同的話，那麽又會有大量與事實不符的情況發生了。
他們的注意力也關注到了數這個問題上，他們相信它是存在的，但是它的價值何在？這似乎為信奉意式的人提供了現存事物的某些原因。每個數都是一個意式，事物成實是的原因總是來自意式，因此他們有了類似的假設。隻不過，那些不主張意式的，且認為意式論內涵存在違礙的人們（他們根本以意式數來論事），他們僅僅討論的是數學之數，那又何來去相信他們的闡述而認為意式數是真正存在呢，那麽意式數對於其他事物而言有什麽作用呢？認同此類意式數存在的人，他們沒有指出所有事物的原因都出自於此，為此我們也尚未發現它成了任何事物的原因（他們所說的是為自身而存在的獨立實是）。關於算術家提出的定理，我們早前已經說過，在可感覺事物上應用都是合適的。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)