有一部分事物變化是偶然屬性的變化，譬如“有文化的在散步”；此外還有一些變化是全稱的變化，這其中內存的事物在發生變化，或者說是內含的某個部分在變化，例如眼疾治愈了，就可以說身體變成健康的了；還有一部分事物直接由於本性發生變化，這才是本性上可變的事物。造成變化的原因也是有差別的，可以是偶然屬性，還可能是部分的本性或是全部的本性等等。
一些事物的動變是主動發生變化，另外一些則是被動的。不過動變一定有動變時間，它存在開始和結束的時間。動變兩端的形態、地位都不會發生動變，就比如說知識和熱度。就熱度本身來說並非動變，唯有加熱和冷卻才是動變。
一切事物並非都有非屬性的動變，隻有相對、間體和相反才會發生內在本性之變。隻要是動變，不管是正變為正還是負變為負，或兩者顛倒，都可以通過歸納來證明。這裏的負和負兩者的關係不是相對也不是相反，既然缺少對反，那麽“負入於負”就不可能視為動變，凡是動變一定有三式其中的一個。正負的相反使得“負入於正”為生成，動變全然完成就是生成，局部動變就是局部生成。相反的“正入於負”則是毀滅，完全動變就是完全毀滅，局部動變就是局部毀滅。
“非是”假定有眾多的命意，包含了在結合和分離之上的“非是”，還有相反於全稱實是的潛在之是。這些都不允許有運動存在（像是“非白”或是“非善”則是偶然上的動變，理由是那可能是一個人的現象。隻要不是全體的動變，就成不了運動），所以說運動是不會出現在“非是”中的。（如果可以的話，那麽生成就是“非是”的源頭，要知道生成是不運動的，它完全來自於屬性，所以“非是”隻能是一般的生成物範疇。）類似的，“非是”和靜止也無關。不過這麽說的話結論就有些古怪了。此外，運動著的事物一定是各具其所，“非是”則是沒有處所而言，如果它是運動的，那就應該有處所。毀滅也不是運動，動靜之間的對反構成了運動，而毀滅的對反則是生成。運動都是變化，而變化可分為前麵列舉過的三類，其中生滅類型指的是事物來回兩相反之間的變化，不能稱之為運動，唯有正入於正才能算是運動。其間相對或是間體都可以作為正項（闕失也可以視為相對），它們都需要肯定詞來命名，比如說裸體（無衣）、豁齦（無齒）還有黑（無白），等等。