就是沒有盡頭，或是到不了盡頭，它的本性就是無窮無盡（這類似於總看不到的聲音一般），也可能是允許無止盡始終進行，還有就是難以抵達盡頭，以及從未達到過的一個自然的盡頭。一個事物可以在加法或是減法上為無盡的，也可以在兩者上都為無盡。無盡不能是分離的、獨立的。作為一個既不是幾何量度也不是算術，且非以自身屬性而成的無盡，和正在因為本性形成的無盡，通常都是無法區分的，這是因為量度和眾多都可區分。如果我們說無盡是無法區分的，那大概僅剩下看不到的聲音如此命意才算是無盡。事實上，人們所談論的無盡和這個命意沒有一點關係，而我們需要考察的無盡也不是這一類，大家研究的對象還是那不可盡的無盡。試想當量度或是數都不存在了，那麽作為其屬性的無盡能不能獨立存在呢？如果無盡是某一些事物的偶然屬性的話，那這些事物的怎是就不可能是無盡了，這和即便聲音是不可見的，但是這不可見性卻始終無法是語言的道理一樣。很顯然，無盡無法實現存在。無盡中的任何一個部分都是無盡（要是無盡本身無法成為一個主題範疇的話，那麽就會是一個本體，這麽一來“成為無限”和“這無限”就沒有差別了）。如果把無盡，不論是可區分還是不可區分的，都各自分段，每一段都是無盡。可是對同一個事物來說，不可能有多個無盡存在（無盡假設是一本體還是一原理，無盡的部分仍然會是無盡，這就和有氣的仍然是有氣一樣）。因此這必須是無法劃分的。實現層麵來講無盡是一個量，這樣的話無法區分就不可能了。因此無限性隻能是某一主題的偶然屬性。那就同我們說的那樣，無盡僅僅是氣或是偶數的偶然屬性，而不可能是一個原理。
這樣就具有普遍性，但下一個論點卻說明了無盡是不存在於可感知的事物中的。一個實體若定義成“以麵為其界”的話，那麽包括可感知和可理知的實體都不會有無盡，也不存在任何一個分離的無盡數，不管怎樣，數以及具備數的事物都是可數的。真理就下一論點而言是不言自明的。無盡不可能是單體，也不可能是組合體：（一）凡有眾多要素的都是有盡的，不可能組合出無盡來。對反之間是要製衡的，更不能有無盡了，若是對反的兩個事物之間失去了平衡，那麽無盡就會破壞有盡。所以兩個物體都必須是有盡的。盡管事物可以朝不同方向延伸，但無盡的延伸是沒有盡頭的，倘若事物是無盡的，那必是延伸的每一個方向都是沒有盡頭的。（二）單純的事物（如元素）也不會是無盡，而有如部分人所見的某些來自於元素的超元素事物也不是無盡（元素之外是不存在這樣的事物的。一切事物都可以分析為組成它的元素，但隻有元素本身例外，因為它不可以再分離，因此這樣的事物是分析不出來的）。火不會是無盡，其他元素也是如此。除去無盡無法由其形成外，世間萬物無論如何都不可能從一個元素轉變為另一個元素，即使它是有盡的，就好比是赫拉克利特提到的“一切在某時悉變成火”。自然哲學家們主張在元素之外還有“元一”，也同樣可以應用這個論點，這是因為凡事都可以朝著反方向轉變為對反，譬如熱變成冷。
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