要是說到雌性和雄性相對，兩者差異也成一對成，是什麽造成品種上男人女人沒有差別呢？雌雄兩者本性上存在差異，但於黑白兩色的例子不同，又是什麽造成品種上雌雄動物的不同呢？事實上，作為動物而言，雌雄同屬一個品種。這個問題和下一個問題有些類似，那麽究竟是為什麽有一類對反可以讓品種有別，而另一類卻非如此呢？這就好像動物當中“有腳”和“有翼”成為了品種差異的特征，可是“黑臉”和“白臉”之別卻構不成差異的特征。對於前者來說，放到科屬裏看也是很特殊的，而後者相對科屬則不夠特殊。前者是差別要素方麵定義的差別，而後者僅僅是物質上的差異，而品種的差異必須是定義上的對反，物質上存在的差異是無法形成品種差異的。因此皮膚的白或是黑不稱為異種，盡管也有黑人和白人這樣不同的叫法，但彼此也不是異種。單純從物質上考慮問題是形不成差異的。還比如不同的人骨肉也不盡相同，但這也不說明是不同的品種。
這裏包含的是最終已無法再區分個體間的“別”，卻沒有對反的“別”。加裏亞人物質上的公式綜合，白人也是這樣，隻不過他們是加裏亞人中那些皮膚較白的群體罷了。膚色白本就是個偶然屬性，對定義的增益沒有什麽影響。再說如一個銅圈或是一個木圈也算不上於種有異，要是說銅三角和木圈在品種上有差異的話，那麽差異就不是物質上的了，而是從定義上形成了對反。事物之間的差別若是因為某一物質以某一方式而成的，那是不是也能讓事物在品種上有所差別呢？或者從另一個層麵上使事物在品種上產生差異呢？事物的定義中都涵蓋了各自的物質，那又是什麽使得馬和人“於種有別”呢？很顯然，定義上就有一個對反存在。白人和黑馬之間有一個品種上的對反存在，它絕不是兩物各為黑白之間的差異，即便是兩者都是白色的，白人和白馬還是“於種有別”。可是動物的雌雄分化是其特有的性質，這種區分在於物質，即身體，而不在於定義本質。既然這樣，同一性質的動物在某項作用下可以是雌性，也可以是雄性。說到這裏，我們已經闡明了“品種有別”是什麽，還有哪些事物間是“品種有別”，哪些則不然。