在很多方麵“一與多”是相反的，其中有一種是“單與眾”，前者無法區分，後者可區分，隻要是可區分的都被稱作是“眾”（即多歧性），凡是那些無法區分的和尚未區分的都是“單”（即統一性）。矛盾一般來說有四種，這裏所說的就是其中的一種，它們不是取義於缺失，因此嚴格來說它們不是矛盾，也不是相關，應當稱為相對。無法區分的“單”之所以稱為“單”，源自於這對矛盾，它和可區分的“多”彼此對反詮釋。相對而言，可區分的“眾”更容易為人所認識，所以單就視覺而言，定義上的“眾”要先於“一”。
曾經我們對“一”進行係統性的區分歸納時，發現其中有“相同”、“相似”和“相等”。在“眾”的係統當中也有“相別”、“不似”和“不等”。“同”一般有多種含義。（一）有時候指的是在數上相同。（二）事物的故事和數二者合一也被我們稱為同，譬如你和自己的“形式和物質”二者合一。（三）本體的公式也合一的，例如相等的直線、相等的四邊形、等角四邊形等都被稱作“相同”，這一類的情況很多，它憑借著相等的性質被稱為同。
世間事物絕對相同是不存在的：（一）從綜合本體上觀察兩者沒有差異的就可以稱之為“相似”，它們在形式方麵實為相同的，就比如大小正方形相似，不等的直線也是相似直線，不過相似不等同於絕對相同。（二）即便是形式相同的事物程度上也可能有差異，這差異如果不明顯的話那也可以稱為相似。（三）具備同一素質的事物，像是“白”——白的程度有強有弱，但它們的顏色形式是一致的，這樣的情況也視為相似。（四）事物的一般素質或是重要素質表現出相同點多於差異點，也就稱作相似，例如色澤都呈現白色的錫和銀相似，色澤都是黃赤的金和火也是相似的。
相別和不似明顯也有多個含義。“別”的含義中有一個是同的反義（凡與他物不同的就稱作是別，不是別的就是同了）。另外“別”還有一個含義是撇開在物質和公式上合一外，其他各方麵都不同的事物也稱作別，如果這麽說的話，那麽你和你的鄰居就應該稱作是別。“別”的第三個含義算是指上麵闡述過的數理對象的諸多例子。事實上，每一個事物和他物之間都可以用“同”或者“別”來區分範疇，不過請注意這裏所說的事物必須是現存的事物，“別”隻屬於現存事物範疇內，現存的事物本性上各自為一，彼此之間又可為“別”。可是對於非現存事物來說，“別”不屬於它們的範疇（通常非現存事物都用“不相同”），它們的“別”和“同”之間不成矛盾。
“同”與“別”兩者矛盾的性質就是如此。說起來“別”也不同於“異”。通常情況下“別”和“別個事物”無須一定在特定的方麵要有差異（現存的事物必然或多或少的有所區別），可是說到“異”那就說明兩個事物之間一定在某方麵存在差異，因此相異事物必須從公認相同的方麵去找出區別來。這裏說到的公認相同之處其實就是科屬或是品種，區別就在於相同的科屬下不同的品種，或是相同的品種下不同的個體區別。事物之間如果沒有共通的物質，而且互相不為創生的關係（也就是不同範疇的），那就要稱作“科屬有異”。如果是同一科屬的事物，那就要稱為“品種有異”（“科屬”的命意是兩個品種相異的事物之間最主要的“相合之處”）。
相反事物一定是相異的，這屬於“異”中的一種類型。歸納之後我們會發現這個假定確為真實。但凡不同科屬且又相互有別的事物，還有在科屬上相同但彼此有別的事物，它們的表現也會相異。此外，在本文的別處我們已經闡述過了關於“於屬相同”和“於屬有別”的事物是什麽樣了。