那麽在非組合事物上，真假、是非問題又怎麽說呢？這樣的事物既然是非組合，那就不能論合就為“是”，論離就為“非是”（就好比木料是白的，還有對角線無法計量），因此這種事物上論真假就應該和上麵的例子不同才是。事實上論真假不同於前例，論是非也應當不同。真假的鑒定還可以是接觸和證實（證實不是肯定），隻要是不接觸的就不認識。譬如“這是什麽”這樣的問題有了接觸，除非是偶然屬性上的例外，一般不會有錯誤出現，非組合的本體也可以用這方法來論真假。這些事物都是實現的存在而不是潛在，設想如果不是實現的話，那它們就應該有生滅和成壞，但實際上它們都無生滅可言，再設想不是實現的話它們就應該由其他事物來創生，事實也並非如此。所以，我們對它們還得仔細研究，以確認是不是具備這樣或是那樣的性質。
所謂“是”符合真實和“非是”符合虛假，其中有一種情況是兩項相合為真，不合為離為假；還有另一種情況是凡是個別存在的事物，若是失去了個別性的話，就不存在了。認識這些事物就是真實，在這裏也就沒有錯誤，沒有虛假，隻有不認識，也就是無知。這無知不是簡單的視覺上的盲，因為盲隻不過是失去了視覺，和沒有思想機能類似，而無知則是具備思想技能，但無法認識可認識的事物。
很顯然，那些不因時間而變化的事物也不存在錯誤和虛假。倘若假定一個三角形，且沒有發生任何變化，那麽它的內角和就不能假設有時為180度，有時不為180度，這其實就等於是有了變化。但是，假設在同一級的事物當中，有些有某種屬性但有些卻沒有，就好比我們可以假設一切偶數是非素數，同樣還可以假設一部分偶數是素數，一部分不是，這都是行得通的。隻不過在單一一個數字上，我們就不能做這樣的假設，凡一個屬性不可能或有或無，判斷也不能或對或錯，總之事實隻有一個，也總是那一個。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)