下麵我們要論述的內容能清楚地表達相比於好的潛能，實現還具有更高更好的價值。但凡有所作為的人，也同樣在相對反的事業上會有所建樹。能做好事的人也就能做壞事。潛能是包含了相對反的兩麵的。每一個潛能能使人健康也就能使人患病，能致靜的也就能致動，有建設的就有破壞，引發建設的也同樣能引發破壞。潛能雖說是相對反兩種因素並存，但相對反的因素不可能同時存在，也不會同時出現，例如一個人不可能既健康又患病。當潛能不偏向其中任何一端的時候，善不過就是其中一麵而已，如果能實現善的話，顯然要比潛能的善更善。惡也同樣如此，惡如果實現了，那就要比潛能的惡更惡。
我們很清楚，惡並非脫離惡物而存在，潛能在本性上是先於惡的。就此我們可以說原始事物和那些永恒運動的事物本身沒有缺點，也沒有偏邪（偏邪也是接近於惡的），因此它們沒有惡。
幾何圖解通過我們的分劃而形成，必須由實現來發現。原本圖意潛在於幾何圖形當中，如果可以再畫上分劃的話，那麽圖意就實現了。三角形的內角和怎麽就等於180度呢？這是因為在一個點上畫出的所有角的和都等於兩個直角。隻要在三角形上畫出邊的平行線，這個定理就一目了然了。半圓形畫出的角都是直角，這又是為什麽？假設兩線為底線，再有與中心垂直的一線，這三線相等。倘若人們了解了上述的幾個定理的話，這結論也就不言自明了。很顯然，圖意潛在於圖中，有了分劃而顯現。幾何學者的思想就是一個實現，它將醞釀出潛能。分劃幾何圖形就能使得圖意清晰明朗，顯然這個實現是後於潛能的，可是幾何學者的前一個實現是先於這潛能的。
“是”與“非是”
最先應用“是”和“非是”兩個名詞的是有關範疇，第二個應用的是和這些範疇有關的潛能或是實現，再有就是它們的無潛能和非實現，第三個應用的就是真實和虛假。真實和虛假的問題決定於事物對象的聯合或是分離，如果相合的對象認為相合，相離的對象認為相離，那結論就是真實，反之，合者為離，離者為合，那就一定是虛假了。那麽究竟什麽時候存在真假問題，什麽時候不存在呢？我們要從考慮這些名詞的實義開始。
臉白所以我們才說臉白，這麽說是對的，不是因為我們說臉白臉才真正的白。假設有一些事物能合不能離，還有些事物能離不能合，另外還有些事物既可合又可離，那麽能合而為一的就是“是”，不合而多的人就是“非是”。同樣一件未定的事情，同樣的意見或是說明，有時候說得對了就是真實，說錯了就是虛假。但凡是定下來的事情，同樣的意見或是說明就不可能時而真，時而假，一個意見要不就是對的，要不就是錯的。
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