無靈魂的事物中有動變淵源，有靈魂事物中也有，對於它們來說，動變淵源就在靈魂最為理知的部分當中，也因此潛能就可以很明確地分成無理知和有理知兩類。所有製造技術都可以稱為潛能，它們對於被製造物（或是掌握這門技術的人本身成為另一物時）而言就成了動變的淵源。
凡是有理知公式的每一種能力都會起到相對的反作用，相比之下無理知能力就隻有一種作用，譬如熱隻有熱的作用，但是醫療技術可以醫治疾病，同時也可能導致疾病。這其中的緣由就在於學術本身是理知的公式，事與物的闕失都可以解釋，不過是方法各有不同。理知公式有時可以正麵使用，也可以反麵使用，但都是同一個公式的使用。當這類學術或是技術有反麵問題需要處理的時候，這些理知公式就會自然而然地應用於由自性或是不由自性（由屬性）而對反的事物中去。事物的對反本身是原始的闕失，有了對對反的否定和去除，事物才得以凸顯，隻要是去除了相對反的正項，負項也就隨之出現了。通常同一個事物不會有兩種相反的情況並存，但是對於學術等理知公式而言，它們卻有蘊含著潛能的靈魂，因此它們有動變淵源。這就解釋了為何熱物隻能產生熱，但技術家們卻可以有正反兩方麵的作用。具有動變淵源的靈魂，就能有兩方麵應用的理知公式，盡管正反兩方麵應用的方法並不相同，可是它們都來自同一靈魂的淵源，它們通過同一個理知公式應用於兩個完全相反的過程。所以說，隻要是具有理知公式的潛能就一定和無理知公式的潛能迥然不同，前者作用下的正反產物都出自於同一個理知公式，即來自於同一個動變淵源。
這一切都是顯而易見的，施展潛能會產生作用，也可能產生良好的作用，不過產生的作用當中並不全然都是良好的，但良好的作用一定包含在作用中。
動變的“能”
麥加拉學派等人在說到能時，就隻認為隻有當事物物盡其能的時候才稱之為能，一旦它的作用沒有顯現時就無所謂能了，比如蓋房子的人隻有在建造房子時才能稱“建築”的能，如果不做此事時就不能說“建築”。這謬誤的觀點幾乎處處皆有。
如果這麽說的話，建築師隻有在建造房子的時候才能被稱為建築師，其他領域的技術師也是如此。可是試想一下，一個人不通過學習某種技術就無法掌握某種技術，同樣的人要是沒有失卻這些已然習得的技術的話（或許遺忘，或許是變故，或許是時間所致，不過技術製品的毀滅並不是技術失卻的理由，因為知識和技術都在常在的“技術”中存在），那麽他也無法失去這些技術。照前麵的觀點來說，技術師在需要用的時候就具備某技術，而停止使用時就不再具備這些技術，那習得這門技術該如何做到呢？
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