我們還是不能疏忽，有的時候一個名稱，所指的有可能是組合本體，也有可能是形式或者實現，這是不確定的。比如把“房子”當作一個標記，它標記的就是“由磚頭石頭這樣構成的一個處所”（組合事物），或者僅僅是“一個處所”（實現或者形式），線到底是“二的長度”還是隻是“二”，動物到底是“魂在體內”，還是隻是個“魂”（因為魂可以是本體，也可以是某個身體的實現）。“動物”這個稱呼原本就不是一個公式就能解釋的，應該是兩者都可以用，而這兩個公式所指的事物還是一樣的。但是這個疑問（名稱到底是指綜合實體還是形式）從另一個角度看更為重要，在研究可感覺本體上並不重要，因為怎是確實是形式或實現。“魂”和“成了魂”是一樣的，但是“變為人”和“人”就是不一樣的，除非那個身體裏麵沒有“魂”就叫作“人”。要麽事物就是它的怎是，要麽事物不是它的怎是。
我們如果探究一下，就可以看到，音節不光是字母合在一起，房子也不光是磚頭合在一起，這是正確的。因為不論是組合還是混合都不來自於那些合成的事物，其他的例子也是這樣，比如門檻的定義依據的是位置，但是位置並不是門檻造就的，倒是門檻是因為位置而來的。人也不光是動物再添加兩隻腳，這肯定是在這些物質之外還有另外的事物，這另外的事物並不是元素這類的事物，也不是綜合物體，而是形式本體。但是人們往往漏掉或者遺忘了這個，隻是拿物質來說。如果這就是事物存在的緣由，而這個緣由就是事物的本體，那麽，對於這個本體，人們就沒說明白。
那麽，這個就一定要是永存的，或者是可以滅壞但是絕不會參加滅壞程序的，可以產生而絕不會參加到產生的程序中。這點在別的地方已經談過且已經被證明了，沒有可以把形式造出來或者把生殖造出來的人（或事物），造出來的就僅是“個體”而已，或者所生產出來的僅是“形式和物質的組合體”。至於可滅壞事物，它的本體能不能分開還是個問題呢。我們所知道的僅僅是個別的事例罷了，比如房子和家具（的形式）是不可以脫離個體單獨存在的。或許實際上這些事物自己，還有所有不是自然創造的事物全都不是本體，因為人們能說在可滅壞事物裏麵，隻有一種本體就是它們的自然本性。
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