最能看出來的，就是一般的人把實物當作本體，因此我們不僅把動物、植物還有它們的各個部分都稱為本體，還把火、水、地這類的自然實物還有它們所組成的實物（一個整體或一部分）都稱為本體，比如天空和天空中的各個部分，還有太陽、月亮和星星。但是，本體就隻有這些嗎，還是說還有別的？再有，在這些實物中，是隻有一部分是本體，還是說都是本體，或者全都不是本體，還有別的事物可以作為本體？這些都是應該去思考的。有的人就覺得實物的外限（單位、點、線、麵）是本體，而且這些與實物或者立體相比較更像是本體。
還有的人覺得本體就是可感覺事物，除此之外沒有其他的本體，但是還有的人覺得永恒的本體的數量要比可感覺事物多，也更為現實。如柏拉圖所說的兩類本體，通式和數理對象，還有第三類的本體（可感覺實物）是和它們一同存在的。但是斯泮雪浦做出了更多的類型本體，把元一作為起始，給不同類型的本體假設出了許多的原理，有數的原理，有空間度量的原理，還有有靈魂的原理，就是這樣，他把本體的類型增加了。還有的人認為通式和數的本性是一樣的，其他的事物都是從這裏開始的（比如線和麵還有類似的事物），一直發展成整個宇宙和可感覺事物。
關於這些說法，我們一定要去證明哪一個是真的，哪一個是假的，本體到底是什麽，本體就隻能是可感覺事物嗎，可感覺事物是怎麽樣存在的，有沒有本體可以脫離可感覺事物（如果有的話，那麽這樣的本體為什麽會存在，是怎麽存在的）。我們首先要把本體的性質說清楚。